一年四季有刑衝，
衝開財庫盼富通。
刑來官貴壓百夫，
害來窮人淚珠盈。
這夜無話。到了初二早上，這範二毛睜開眼睛時天已大亮，透過窗戶就見窗外煞白，窗框上積住白雪，這二毛心想這一晚不知下了多厚的雪，心中疑問，於是起床來到堂屋，開門一看，單見：
白雪皚皚素裹，
庭院深深寂寞。
去年今日何所在，
孤零人衣單，
薄被裹身過。
院裡雞鳥不寒，
踏破積雪稀疏。
大雪封年好年景，
迎春思暖意，
桃花紅綠多。
這範二毛看看大雪封了門檻，門一打開，雪兒飄至屋中，雪仍在下。二毛趕緊的去找來大掃帚去掃雪。這裡寡婦聽到了動靜，也起了床，這娘倆又開始了新的一天。
吃過早飯，這娘倆看看大雪仍在繼續下，這串串門走動親戚之事隻得放放，也是鼻子流嘴裡各吃各的了。娘倆閒來無事又拉起話，寡婦又開始給二毛講起算命術來，就聽寡婦道：“昨晚給你講了算命術的形成與後期發展，今天給你說算命術的理論依據。”
於是就聽寡婦道：“算命術的支柱理論是依據天乾地支四季旺衰來推算一個人命運的。那麼什麼是天乾地支呢？中華民族的早期先民，很早就進入了農耕社會，先民受植物從發芽到生長衰亡過程的啟發，發明創造了乾支記年法，這種方式解決了記憶上的難題。從植物自然生長的過程發明創造的天乾與地支記憶法，就是早期記年法。
按《說文》的解釋，天乾：
甲木：如植物在包裹狀態，尚未破土。
乙木：初出土壤，形態彎曲。
丙火：迎接陽光，朝氣蓬勃。
丁火：乾莖直立，茁壯成長。
戊土：草木茂盛，交錯生長。
已土：曲伸有形，成象已成。
庚金：秋實在望，果實滿枝。
辛金：成果堅實，棵粒欲落。
壬水：落於枝下，棵粒待孕。
癸水：藏於土中，來春又發。
從這裡可以看出植物生長從春到夏，至秋而冬的整個過程，這也符合中華民族發源於黃河流域的氣候特征。”
說到這裡寡婦讓二毛拿來筆紙，讓二毛記錄下算命術的基本理論。這範二毛不敢怠慢，用筆記本記錄了下來，就見二毛寫道：
地支：
子：太陽東升，草木滋潤之態。
醜：交執如手紐在一起，草木初萌。
寅：正月，陽氣發動，草木覆蓋於土壤之下，陰氣尚強，曲而待發。
卯：二月，草木出萌，滋潤而生。
辰：三月陽氣發動，草木皆發，如震蕩整起而生長。
巳：四月陽氣已經部滿大地，陰氣收藏，草木皆交錯生長，其形如蛇狀。
午：午，牾也，陽盛極自然陰生逆流而上，大地陰氣在滋生。
未：味也，草木果實已結，味出。五行木老於未，枝葉重生。
申：伸也，草木向上伸展的樣子。
酉：酒也，草木果實收成，積而釀酒。
戌：草木凋零，陰氣沉沉。
亥：陽氣萌生，土壤下種子有咳咳之形。
這就是用十二支代表十二月的草木循環過程，先民生動的形容草木生長發育的四季循環狀態，讓人聯想到今天的四季農耕景象，生動而形象。
這是先民唯物思想觀念的具體體現，時至今日仍然閃爍著中華文化的耀眼光彩。這也是了解學習算命術的三大法寶之一。要想學習了解命理學，就必須牢記天乾地支的本來意義。
至於後期為算命術附會的
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
地支：
子（鼠）屬陽水，北方；亥（豬）屬，北方。
寅（虎）屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。
巳（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽火，南方。
申（猴）屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。
辰（龍）、戌（犬）屬陽土，中方；醜（牛）、未（羊）屬陰土，中方。
這些可以不記，隻要了解就行，但是乾支本意是一定要牢記的。
為什麼要牢記天乾地支的本意呢？
這是因為算命術的起源理論是建立在天乾地支的本意基礎之上的，有關八字五行生克的榮枯分析是以天乾地支的本意為理論依椐的，脫離了天乾地支的本意去分析八字的榮枯是後世牽強附會的曲意理解，不可取。然後熟記五行生克：
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
了解了乾支本意與五行生克，下一步要牢記五行在四季中的旺相休囚死與五行寄生十二宮的含義。
旺、相、休、囚、死的含義：
【旺】處於旺盛狀態。
【相】處於次旺狀態。
【休】休然無事，亦即退休。
【囚】衰落被囚。
【死】被克製而生氣全無。
現在我們把五行在四時中的旺、相、休、囚、死，列表如下：
【春】木旺火相水休金囚土死
【夏】火旺土相木休水囚金死
【秋】金旺水相土休火囚木死
【冬】水旺木相金休土囚火死
【四季】土旺金相火休木囚水死
轉換一下五行與四時得出一下列表：
【木】春旺冬相夏休四季囚秋死
【火】夏旺春相四季休秋囚冬死
【土】四季旺夏相秋休冬囚春死
【金】秋旺春囚夏死四季相冬休
【水】冬旺四季死春休夏囚秋相
這個是要牢記心中的，而後是五行寄生十二宮。五行寄生十二宮的原理，也就是每一個具體五行在十二個月中從生長到死亡過程的原理。按照《三命通會》的說法，十二宮的名稱和解釋是：
長生：萬物發生向榮，如人始生而向長也。
沐浴：又叫敗，以萬物始生，形體柔脆，易為所損，如人生後三日，以沐浴之，幾至困絕也。
冠帶：萬物漸榮秀，如人具衣冠也。
臨官：如人之臨官也。
帝旺：萬物成熟，如人之興旺也。
衰：萬物形衰，如人之氣衰也。
病：萬物病，如人之病也。
死：萬物死，如人之死也。
墓：又叫庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。
絕：又叫受氣，或胞，以萬物在地中，未有其像，如母腹空，未有物也。
胎：就是受胎，天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也。
養：就是成形，萬物在地中成形，如人在母腹成形也。
對於五行寄生十二宮的榮枯，《淵海子平》有詩概括為：
長生詩訣
長生管取命長榮，時日重臨主性靈，
更得吉時相會遏，少年及第入王庭。
長生若也得相逢，坐下須招祖業隆。
父母妻兒無克陷，安然享福保初終。
沐浴詩訣
沐浴凶神切忌之，多成多敗少人知。
男人值此應孤獨，女命逢之定彆離。
沐浴那堪吉位逢，更兼引從在其中。
讀書必定登科甲，莫比諸神例作凶。
桃花沐浴不堪聞，叔伯如姨合共婚，
日月時胎如犯此，定知無義亂人倫。
鹹池無祿號桃花，酒色多因敗壞家。
更被凶神來克破，瘠贏病死莫諮嗟。
女命若還逢沐浴，破敗兩三家不足。
父母離鄉壽不長，頭生長女須防哭。
冠帶
命逢冠帶少人知，初生貧寒中主宜，
更得貴人加本位，功名成就又何疑。
人命若還逢冠帶，兄弟妻孥無陷害。
因何綏租紹箕裘？隻為胎中有冠蓋。
臨官詩訣
臨官帝旺最為奇，業紹箕裘顯祖宗。
若不上元登上第，直須黃甲脫麻衣。
帝旺
臨官帝旺兩相逢，業紹箕裘顯祖宗。
失位縱然居世上，也須名姓達天聰。
衰、病、死
納音衰病死重逢，成敗之中見吉凶。
若得吉神來救助，變災為福始亨通。
衰病兩逢兼值死，世人至老無妻子，
不惟衣食不豐隆，災病綿綿終損己。
墓庫
墓庫元來是葬神，一為正印細推論。
相生相順無相克，富貴之中次第分。
胞胎
絕中逢生少人知，卻去當生命裡推。