以下為00收集並整理,版權歸作者或出版社。
苦讀詩書為濟世，
才不驚人死不休。
老杜江上供垂釣，
怎比薑公三奉周。
單二毛坐車出了城，車子直奔正東方向而去，原來這範二毛早有打算，出城往東方而來不是要回家，是往他曾經到過的那個知易的老大爺家而來。這幾年沒空去看望老人了，如今得閒，心想著去看望一下，這不徑直而來。
長話短，車子不多時開到老人家的村口，二毛下了車，左手看，路旁邊的橋還嶄新著呢，一看便知洪水衝毀後新造的橋。
範二毛下橋延路直奔老大爺家而來，心想：幾年沒見了，不知大爺家可有變故。想著走著，很快入了村，進村二毛沒急著去大爺家，而是找了個買部打聽了大爺家的情況，然後從緊身胸衣裡掏出錢來，買了心拎著，才往大爺家來。
到了門前，二毛單見大門虛掩著，二毛心想家裡一定有人。於是推門走了進去，入院二毛就喚：“大爺，大爺在家嗎”
“誰呀”一聲老太太的聲音傳出，聲音過後，一個富態的老婆婆走了出來，一見二毛，臉上瞬間呈現出驚喜之狀，口中急促地念念道：“這孩子咋來了，幾年沒見了吔。老頭子，快出來啊，你看誰來了。”著笑嗬嗬地迎接二毛進屋。
“是誰呀看把你老婆子喜歡的。”老人著從裡屋走了出來。“唉喲，唉喲喲，是二毛來了。”老人看到二毛也是驚喜連連，迎著二毛走了過來，拉著二毛的手就往裡扯。
進了屋坐下，二毛才有機會環顧四周，大爺家大變樣了，已非昔比了。屋內家具嶄新,窗明幾淨。再看看兩位老人。紅光滿麵，精神飽滿。
二毛看過，心下歡喜，話匣子打開了，把幾年來的情況一一述，兩位自然是你來我往各述衷腸。這兩人一拉話拉到晌午錯，吃罷午飯，兩人坐堂屋裡又起家常話來。
家常拉完了，又扯到八字上去了。就聽二毛問道：“大爺，俺有一個問題一直沒有弄明白。知道了八字的旺衰，那又如何尋找用神，忌神呢”
二毛這一問可是打開了老人的話匣子，要這人呀，年歲大了總希望找個人來嘮叨，特彆是有學問的人，這學問人滿腹經綸肚子裡藏著，就希望有個人跟他學，更希望把自己的一生所學。以及自己平日的人生感悟講出來，講給一個願意聽願意學的人聽，心想著有生之年把自已這一肚子裡的糠菜屎傳授給個人，省得爛肚裡。埋土哩了。所以這大爺一聽二毛八字，立馬來了精神，於是口中生風，唇尖上跑火車。那叫個長咧，就聽老人言道：
“二毛呀，你提出的這個問題是推論命理中的一大關鍵環節。幾百年來，八字命理學學派林立，各持已見，有的人認為推論命理必找用、忌神，有的人認為八字隻論生克旺衰，不論用忌。各各的理論，各持各的看法也沒有一個統一的標準。再加上命理師的學識不同，各各的理，把那些想要學習這一學問的人蒙蔽在八字理論研究之外了，有些命理師故弄玄虛，把推論用、忌神看著是入門的一大門坎了。”老人罷慈祥的笑了笑，又道：“二毛呀，其實什麼是用神，什麼是忌神就八字而言哪來的什麼用神、忌神，隻是命理師們創造出來的一種方法而已，用杜撰出來的東西來也不為過。這是命理師們理想主義的具體體現，把八字中對命主有用的十神找出來，結合自己的觀與認識來推演一個人的人生也不失為一種合理的手段。隻是沒有了標準的理論體係就無法讓學習者事從了，無法讓人深刻認識的東西就是故弄玄虛了，就是玄學了。
二毛，其實什麼是用神，忌神就推論八字而言，推論用、忌神其實就是在尋找對命主命運有用有害的十神，也就是五行定位，也就是定位對生命運程中的五行置身方位。這句話聽起來難懂，等晚上我還要以你講五行含藏的意義，了解了五行含藏，就好懂為什麼要尋找八字的五行定位了。那麼什麼是五行定位呢五行定位其實意義就是在尋找對命主命運有害有利的五行，也就是五行方向，既而定位什麼五行對命主有益，什麼五行對命主有害，五行含藏地的方位，從八字中獲得一個人生命中的吉忌之方，為命主所用。”
到了晚上，爺倆又坐在油燈下拉起話來。就聽老人道：“八字其實就是在論五行，金木水火土，西東北南中。要起五行來，可以追溯到幾千年前的古代中國，上古時期人們就
友請提示:長時間閱讀請注意眼睛的休息。00推薦閱讀：寶鑒
認識到物質是有含量的，物質的內質是多種元素合成的，其中內含以金木水火土代表多種元素，而元素的分布又以不均勻的狀態分布在物質含量內，以西方為金，東方為木，北方為水，南方為火，中央主土。
先人的這種表述方式與邏輯思維方法是結合實踐得出的結果，先人宏觀分析得出的物質五行含量論，是非常科學的。
隻是中國人自己不重視罷了，這一宏觀論證物質中含藏著五行，並以五行生克互製的形態分布於物質內質的理論體係，是世界上任何理論體係都無法比擬的。
以西方含金為例，中國古代大陸就是以中原地區為中心，周朝之前，乃至之後至元朝之前，中國的版土是以橢圓形的形態分布在世界東方的，西部地區多山脈，山中礦石多，自然含金屬多。北方為水，北方冬雪夏雨，水量豐富。東方木，東方近海，灌木縱生，故為東方木。南方燥熱火爆，故為南方火。中部平原，沼澤土潤，故為中土，為雜氣。
五行分布五地，生克製化其中。這是世界哲學思想體係的原理理論，無論是什麼學問都不能超越這一理論體係。這一宏觀的理論體係博大精深，無限的概述了物質本質變化的含義；也就是世界上任何物質條件都離不開五行生克製化的辯證法則。物質從生成到消失的過程都離不開五行生克製化在物質內部的作用，五行生克製化經曆物質變遷的全部過程。
八字命理學正是基於這一理論體係，用生命起始的時間來論證人類這一物質條件，在經曆從生到死的運動過程中，物質含量中五行生克製化對人類一生運程的影響，人類本質就是一種以物質為基礎存在的活動物種，是宇宙空間萬物中有生命體征的生物的一部分，自然人類的本質就是五行含藏形成的一種物質體征，區彆就在於五行含量的不同，決定每個人體本質受到宇宙空間中物質含量分布影響的不同。這句話不好懂。這句話的意思其實就是人這一物種，在生存狀態下，人類自身的五行體質，在受到外部五行物種的生克製化的環境中，會產生什麼樣的變化，這一變化的過程，就是人一生經曆的過程。
了解了這個道理，我們再五行生克製化對人類生存環境的影響。
命理學中五行生克製化的理論依據來源於物質結構變化發展的自然規律，來源於世界存續的自然規律。五行製化對人類生存環境的影響。通過回顧曆史可以宏觀的論證出這一理論體係的正確性。
五行生克製化理論也同樣預示著世界的未來。
五行生克製化論認為，金克木，木克土，土克水。水克火，火克金。金生水，水生木，木生火。火生土，土生金。五行循環生製，質量變化蘊涵其中；物質的生克變化過程就是物質的存在過程。宇宙萬物的存在與消失離不開這一理論體係。
曆史證明這一理論體係博大精深，正確的存在於世界哲學、社會科學、原理學之中。
五行理論體係認為金克木，西克東。回顧曆史，自周朝之後至元朝之前，古代中國大陸的朝代更替無一例外的顯示出這一理論的準確性。
古代中國大陸是橢圓形的疆域，東西向長，南北向短。元朝之前的國都一般都定位在西安或洛陽，原因就是西克東，兵馬從西安潼關出發，一路東行，勢如破竹，所攻必克。