“法師，孤心中有疑惑，佛典中還有女人“五力”、“五種惡”、“五穢行”、“五過”、“九惡法”等說法。在諸惡中，尤以淫蕩在女性身上表現為甚，《大般涅槃經》雲：“其女人者，淫欲難滿……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，與一女人，共為欲事，猶不能足；假如男子，數如恒沙，與一女人，共為欲事，亦複不足。”
說完長篇大論，劉禪複而對著孫尚香行了一禮，說道：“還請法師為我解惑。”
解惑？
你說的這是甚？
我啥都不懂，如何解惑？
孫尚香狠狠的挖了劉禪一眼，說道：“那我走？”
劉禪隻好一笑，說道：“既然法師不來為我解惑，那我便來給法師解惑了！”
兩漢間的佛法，對於女性是持否定態度的。
當然
這也是為何佛教能夠在中原興盛的原因。
隨當地風俗文化而變。
為了迎合儒家的“男尊女卑”思想，漢傳佛教不僅采納印度原始佛教和小乘佛教歧視女性的片麵說法，而且吸取儒家貶低女性的錯誤言論，認為女性天生品質卑劣。
如佛經《淨心戒觀法》雲：“女人十惡是：一、貪淫無量無厭。二、嫉妒心如毒蛇。三、諂曲詐親。四、放逸。五、口多惡業，出言虛誑，實情難得。六、厭背夫主。七、一切女人多懷諂曲，實情難得。八、貪財不顧恩義。九、欲火燒心……女人過患，窮劫難儘，故名欲火燒心。十、女身臭惡，不淨常流……是名女人十種惡業。”
劉禪此番為孫尚香解惑，簡直是順應佛法，天道。
總之。
身心愉悅的劉禪從龍山寺上下來。
先去龍山科學院，將大多數地方都走了一遍，之後再提出了一些建設性的意見。
邀請了一眾科學院的屬吏，將他們帶到山麓的營地中。
而在劉禪到了龍山山麓營地的時候，才終於有人獵到了標王。
彆問，問就是這標王是在劉禪下山的時候放的。
狩獵標王麋鹿的乃是一個少年郎，劉禪對他有些印象。
這是潘濬的兒子。
這麼‘巧’，這標王為其所獲。
看他這個細皮嫩肉的樣子，劉禪便知曉其中水很深。
但他依舊按照約定，接見了潘濬之子，當場任命他為太子舍人，可以跟隨在他的身邊，隨時問對。
至於其餘荊州才俊，各有賞賜。
打獵獵物多的幾個，被充入太子親衛，隨侍劉禪左右，並且入講武堂會比在外麵容易許多。
畢竟現在想要入講武堂的人太多了。
競爭壓力大。
而太子親衛中，隻需要跟幾百人競爭，每次招收講武堂學生的時候，都有十個名額。
難度下降了一個檔次不止。
一番宴飲之後，已是黃昏。
殘陽如血。
乘著最後的光明，劉禪一行人回到江陵城中。
回到江陵城的時候，已經是深夜了。
剛入城中，潘濬便火急火燎的走到劉禪麵前，行了一禮，當即說道：“殿下，魏國來使了。”
魏國來使？
劉禪眉頭一皺，接著臉上露出笑容來了。
“魏國來使，這是黃鼠狼給雞拜年，不安好心，孤倒是要看看，這魏國打的是什麼主意。”
緩過神來，劉禪再問道：“此番為使者的，是何人？”
“魏司徒華歆。”
華歆？
劉禪愣了一下。
這位可是個重量級人物啊！
(本章完)