老道人抿著嘴微微搖頭“不對，不對……這分明是我道門的東西……”
“您是想說……此物與我有緣？”
江聞後撤半步，靠著牆小心說道。
“真人，您要喜歡就拿走，真的沒必要。你要是再說句‘道友請留步’，那我可就翻臉了啊……”
老道士不悅地說道“你真沒看出這是什麼嗎？”
江聞搖了搖頭。
在到手之後，他也研究過上麵的劃痕筆畫。
這些圜轉綿延的線條粗細不一、手法拙劣，光看一眼都覺得眼花繚亂，世上根本不可能有這種複雜難寫、筆法模糊的文字，他就更不可能認出裡麵含義。
元化子拿過紙筆，氣運丹田地筆走龍蛇，竟然隻是看了一眼、就把紛繁複雜的圖案記了個八成，拓開展示到了紙麵之上，並且緩緩說道。
“大王冕，玉女笏，十二重樓天遊脊，玉麟回環九曲護，絕壁淩空聽虎嘯，寒泉跨虹隱龍渡……以老道所見，這石頭上刻的根本就不是文字，而是一幅圖！”
“圖？難道是藏寶圖？！”
江聞頭皮發麻，難道白蓮教手裡也有一幅武夷藏寶圖？藏寶圖還有批發的？
元化子嗤之以鼻，嫌棄著江聞的孤陋寡聞“此乃武夷真形圖！”
………
昏暗的油燈下，寧化子隱晦地告訴江聞，自古五嶽就有真形圖，皆為太上道祖所傳，得之就如得山嶽神韻，修道之士棲陷山穀，須得真形圖佩之，則山中魑魅虎蟲，一切妖毒皆莫能近。
這份武夷真形圖卻非道祖所傳，相傳是漢武建元六年，使者受之於武夷君，還涉及到一些舊聞故事。
七國之亂時，吳王劉濞之子劉駒善丹藥，有異術，兵敗後逃到閩越國，此禍亂之始。
閩越王郢因之讒言日漸狂悖，自稱能與神祇相通，斷首複生。數年間先擾東甌國，後攻南越國，終於惹怒了漢武帝。
麵對叛亂，漢武帝派大行王恢和大司農韓安國，一出豫章，一出會稽，兩路伐閩越。
但就在這途中，豫章的漢軍皆失道迷途，於武夷山脈中徘徊月餘都無法脫身，又被鑿齒襲擊，損失慘重，幸好得到一位神人，授以武夷真形圖。
關於鑿齒，大行王恢上書給喜好神仙異聞的漢武帝曰「其麵如革盾，黝澤，無眼、鼻、口、耳；常吐舌，赤如丹砂，長三四尺，向人噏張輒死。」
此時閩越王郢的弟弟餘善叛亂，將閩越王郢的人頭交給了大行王恢，並婉言謝罪，終於平息了兵燹。
漢武帝聽聞後，認為神君獻圖是天降祥瑞，便派人封武夷山君以示尊敬。
說完元化子喟然一歎，忽然指著外麵問道“江聞，你可知道這座道觀叫什麼名字？”
“會仙觀嘛——我真的識字！”
老道人渾不在意，繼續說道“會仙觀是南唐元宗之弟李良佐命名，他在入山修道時白日枯死，屍解不見之後已改名。老道重葺之時隨手摘取，其實在三百年前雷火焚毀時，它的名字叫武夷宮，乃是曆代帝王祭祀武夷神君的地方……”
雖然元化子說得源流清晰，江聞卻很難和眼前這個冷清的道觀掛上關係。
“真人，這裡既然曾經如此顯赫，為什麼現在名聲不顯？”
“當初閩越王郢的人頭函封數月抵達長安，仍栩栩如生、鼻有微息，世人皆以為奇，因此這裡又名萬年宮，曆代君王認為武夷山中藏有神仙壽享萬年的奧秘，卻曆經曆代屢求不得。”
“後來餘善又反，漢武見仙跡無望，在勦滅閩越後怒而下詔，儘遷閩越之人，並且祭祀武夷山君隻能「以乾魚二，祀之」。”
江聞的額頭冷汗落下，果然是能因為懷疑下蠱，就和自己兒子兵戎相見的漢武帝，小心眼犯了根本不避諱彆人。
早在《周禮》中，就將食物分為“死、生、鮮、薨”四種，用於祭祀的“牲牢”必須是“生、鮮”的六畜。乾魚則屬於“死、薨”。同樣的，《禮記》中也規定了祭品要講究“端正恭敬”，切成塊就必須方方正正，用魚就必須用完整一尾的鮮魚。
乾魚剖腹掏肚明顯屬於不生、不鮮、不正、不全，這是漢武帝故意給了武夷君屬於“死、薨”的祭品。
“不說閒話了，這份武夷真形圖後來也被漢武帝論違禁，徹底從版籍中銷毀絕世，今日得見意義非凡，我就拿來充當診金藥資吧。”
元化子說罷焚香禱告，擺開藥爐，從櫃子裡拿出了一張皺巴巴的丹方，以掌展平。
“世人隻知道少林的小還丹，今天老道就煉一爐道家太乙小還丹，讓你開開眼！”
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