閉著眼睛無法探知外界，身處徹底的黑暗，耳中滿是嘈雜的怪聲。
恐懼來源於未知，遭到限製的感官，會導致大腦中恐懼的情緒極度放大化，慢慢地，他的腦海裡翻騰起了許多的隱秘傳聞。
早在晉朝士族探幽訪冥，深陷於五石散和酒精都無法抑製的恐懼之前，就有一批人遇見了類似的事情。
米利都學派，古希臘第一支哲學學派，試著將精神世界從虛無縹緲的希臘神明上抽離，卻發現了無法依托的事物，仿佛未知的自然事物掙脫了束縛，暗中張揚起了爪牙。
學派中第一位賢人泰勒斯在紙莎草卷軸中猛然驚悟，整夜沉默著觀察星空，時時警惕著星體運行軌跡和相對位置的變化。
隨後阿那克西曼德從呢喃低語的睡夢裡，聲稱泰勒斯說的“水”並不是世界的本源。他在夢裡兆見了某種混沌不定的無限製者，沉眠於淤泥滿布的深淵海底，預示著一切創生和毀滅。
直到阿那克西米尼，則埋藏好學派中刻滿恐怖語言的陶板。為了避免陷入恐慌，他竭儘全力地、拚了命地用能見到的例子支持自己的理論，保護著穩定物質世界的基礎。
繼承這一切的畢達哥拉斯，則在米利都學派的基礎上，加進了自己數的理論，認為通過對數字的理解，已經解析了這個世界。
在他的世界觀裡，畢達哥拉斯進一步地稱無限相當於黑暗，而有限相當於火和光明。他驕傲地將這些用於排列計數的有限數字被稱為“界石”，已經保衛了物質世界的穩定。
無限代表著黑暗，畢達哥拉斯和米利都人一樣，認為存在著許多世界，但從他的數學觀來看，他不認為有無限多的世界——至少無限多世界的數量，就在有理數的“可知”的儘頭。
顯然這種觀念來自米利都學派對天空和星辰的觀察——但是“無理數”的發現則打破了他對於“界石”的信心。
這還涉及到一樁早期數學醜聞，傳說當時有一個學派成員，因為泄露了秘密而被他沉入大海淹死。
畢達哥拉斯眼中的“無理數”就代表著世界的不可知，就像永遠算不出無理數的最後一位。它象征著無限可能裡最恐怖的那一種，也代表了最黑暗的宇宙儘頭。這些越過“界石”的存在看似簡短，卻潛藏著終極的種子，將他的努力撕得粉碎，也把世界推向泰勒斯預言中的……
混亂意識就像深淵中的流沙，江聞卻感覺房間裡有一絲絲明亮的燭光，恰好照醒了他混沌的思維。
那道光溫柔、和煦、溫暖，就像是初升的一縷朝陽晨曦。
他睜開一絲眼睛，發現凝蝶正瑟瑟發抖地縮在牆角，抱頭蹲防著毫無意識，衣服上還有未乾的淚痕。
江聞怕她嚇暈過去，卻發現凝蝶的呼吸聲悠遠綿長，竟然陷入了深層的吐納之中。
“竟然是我教給她的《九陽假經》觀想出來的陽光？”
“這丫頭雖然學武的天資不行，但是她的靈覺心性恐怕十分出眾，才能做到臨陣突破、瀕死胎息……”
江聞也很清楚地知道，恐懼來源於未知。
不管夢魘如何嚴重，江聞都安之若素地躺著，雖然腦海還是免不了湧出一些，因周遭肅殺荒涼的環境而感染出刻板恐懼。
但是這些恐懼元素模因，此時已經不能傷害他了。
模因的傳播難以遏製，就像是和尚口中的萬千煩惱、道士嘴裡的雜念叢生，需要長年累月的靜坐觀想才能壓製，凝蝶的辦法也隻能維持靈台不失，可江聞有更好的辦法。
想要遏製恐懼模因的傳播，最好的辦法就是麵對他……咳咳，就是引入更加瘋狂傳播的模因！
當一些莫名的旋律、圖像、對話在他的腦海裡出現，夢魘對於身體的束縛就越來越小，生動詮釋了什麼是小巫見大巫。
是的，這類事物在古人眼中很少。但江聞卻很清楚，這些被稱為“魔性”、“鬼畜”、“洗腦”、“精神汙染”的東西就藏在自己腦袋裡，想要多少就有多少……
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