詭秘武林：俠客揮犀錄第二百一十九章滿目山河空念遠
夜幕低垂皓月當空，殿角的明月逐漸隱沒在雲層，隻留下淺澹的皎潔光暈。
弘辯方丈正帶著妙寶法王一行緩緩上山，從危崖放目，脊嶺兩側竟然景色迥異，禪寺叢林的那側燈火通明，而另一側卻漆黑至極空無一物，隻有寂寂空穀。
“上師，那裡是什麼地方？”
雞足山的仲春之夜，山野景色清透異常，呼吸都好似是透明的，一名讚善喇嘛低聲問道，妙寶法王笑而不答，反是弘辯方丈開口說道。
“阿彌陀佛。那裡是雞足山陰，數百年如山陽廣有僧道居住，後來忽遭荒疏廢棄，竟至無人問津。幾位若是想上山遊覽自無不可，但是這雞足山陰離奇詭怪，還是不要輕易踏足為妙。”
弘辯方丈的話傳到耳邊，幾人的腳步昏昏沉沉如墜雲端，眼前忽然看見了絲絲星光散落在不遠處，甚至還有段段纏綿的雲霞交織在樹梢，宛如雲海星河伸手可及！
幾名藏僧麵色驚詫不停讚歎，直到走近才發現，那夾道樹木中閃爍的點點明暗星光，實則是一盞盞或掛樹間、或浮草甸的柑皮小燈——為了不讓山間冷風吹熄，四周更以閩中紗布圍繞，遠觀宛如彩雲迢迢，近看則似熒熒明星。
“悉檀寺今日重開一衲軒，恭迎妙寶法王法駕，還請法王移步稍坐。”
弘辯方丈轉身指去，隻見今夜的九重危崖上張燈結彩，多時不曾打理的小徑也被清掃得一塵不染，夾道妙木婆娑多姿，儘頭精舍瓦隴齊整，正是木氏土司耗費大量精力打造、雞足山首屈一指的待客之所——一衲軒，今夜已經重新煥發了生機。
幾名藏僧瞧著一衲軒中的布置，隻覺得此處雖外表貌不驚人，內裡卻處處透著古雅莊重，明明不見諸佛菩薩之像，卻又似身處莊嚴大殿之中。鳥鳥青煙繚繞如縷，空氣中除了熟悉的檀香、酥油味道，似乎還有一股清新好聞的森林之氣，讓人想起康藏山間雪化後的莽林大山，與雲翳飄颻的明潔湖泊。
四名讚善、護法剛邁入一衲軒，在鋪就的草席上準備跏趺坐時，頓感覺入座處柔軟輕盈，根本不像是草墊本有的生硬粗糙，偷偷掀開一看，發現草墊隻是薄薄一層裝飾，下麵是以山間采集而來的青鬆毛葉鋪藉而成的柔軟茵席。
“諸位貴客請先行入座，靜待寺中幾位檀越一同到場。今夜茶會籌謀良久，必然不至睽違。”
弘辯方丈將幾人引入座席，絲毫未對幾名藏僧的驚怪表現有所鄙夷，心思全都關注著妙寶法王的一舉一動。
此時的一衲軒裡賓客雲集，麵前短桉陳著冬柑、果脯、香櫞蜜餞，座席裡外少說有四五十人到場，前各設盒果注茶為玩，本寺僧侶穿梭其間奉上初清茶、中鹽茶、次蜜茶，滿座均是麗江城與大羅衛守備的名流雅士，唯剩軒閣中央的四方主座無人。
弘辯方丈見妙寶法王澹然落座後，輕而易舉地就與旁人暢談縱議全無生疏，心中暗暗佩服他的禪定功夫，竟然絲毫沒有表現出水土不服，也對於妙寶法王先前的說法多了幾分認可。
中國人向來是懂分寸的。
畢竟早在春秋戰國諸侯紛亂的時候，人們就懂得即便是同樣外敵當前，也是能分出個三六九等、輕重緩急。
最尋常的一等是帶著戰車氣勢洶洶而來，擺明車馬隻為了爭奪三五城池、千百裡地，碰上這種蠻乾不講理的外敵無非是打過一場，隨後贏家通吃投降輸一半，事情很容易就能解決。
往上一等是帶著外交使節前來的，平時不顯山不露水地環伺在側，一出口卻非要問問和氏璧斤兩和九鼎輕重，居心叵測四個字幾乎就寫在臉上，這時候就隻能想辦法盤桓捭闔，直到明裡暗裡決出了勝負。
最上兼最惡的一等，是平日裡與你融融恰恰歌舞升平，直到某天大軍已經暗渡陳倉雲集於國都之外，才問你為何不宣而戰剿滅了城東頭的大槐安國，隨後嘴裡反反複複都是什麼“吊民伐罪”、“興滅國，繼絕世”之類的話——那麼這時候就算想要投降，八成也有點遲了。
如今弘辯方丈聽到妙寶法王擺明車馬地提出要求，立馬就連雞足山諸僧也不由得喜出望外，察覺到事情有了轉機，更有了解決的希望。
雞足山僧與妙寶法王東西相對入座，彼此相互觀察仍在繼續，不多時又有腳步聲在一衲軒外響起，隻見幾名持刀配槍的兵士站守門外，一縷如空穀幽蘭的香風已悄然先至。
伏兵止步後，一名素衣女子帶著侍女穿越眾人走入一衲軒，隨後安然落座，即便頭戴紗帽未曾顯露一絲樣貌，也能因她的身姿浮想聯翩，從心中篤定必是個人麗如花、似雲出岫的絕世佳人。
“恭請平西王妃金安。”
“恭請平西王妃金安。”
老僧與藏僧們的問安如出一轍，母庸諱言眼前之人就是平西王妃陳氏——今夜的一衲軒茶會可以不請十方諸僧、香火外客，但唯獨她是必不可少的。
平西王妃微微欠身還禮，回禮動伏雖然不大，滿座卻無一個人覺得輕賤怠慢，隻是疑惑對方為何始終一言不發，似乎並不打算出這個風頭。
見此情形，弘辯方丈就當仁不讓地擔當起了知客，向平西王妃及妙寶法王這兩方外來之人，介紹起了身邊幾名老僧的來頭。
“王妃、法王，老僧今日鬥膽僭越，代述幾位高僧之源流法號。”
此時的座席分為東南西北西向，弘辯與四名老僧共入西座，恰好能看見清冷山脈上的點點星光。
“老僧身邊四人，分彆是寂光寺戒明方丈、石鐘寺祖儀方丈、傳衣寺覺悟方丈、碧雲寺歸恒方丈。此四大靜主乃是雞足山佛法作為高深之人，弘辯身為末學後輩，實遠不如四位之萬一。”
花花轎子人抬人，弘辯方丈極力吹捧幾名老僧，四人自然都是極為受用，紛紛起身向賓客見禮，隨後落座合掌如出一轍，既表明了對弘辯方丈主持此事的認可，又隱隱透露著對悉檀寺恩怨的不置可否。
弘辯方丈心中了然，早已明白了幾人的用意，卻也沒辦法挑出對方的不是。
雞足山雖然早在唐宋就有聞名，可真正能以“天開佛國、地湧化城”為人所知，也不過是在有明一代。
當初傅友德、沐英、藍玉率明軍攻克大理，將“在官之典冊，在野之簡編，全付之一儘”後，才一部《白古通記橫空出世，極大影響了明清時期有關雲南的大部分地方史誌資料，從而在雲南曆史上產生了空前的影響。
也是隨著雞足山之名在《白古通記一書中反複出現，此處才很快成為佛教徒頂禮朝拜的聖地。
就在這興盛發展的幾百年間，雞足山上的寺院叢林相續住持，交替不一，其間未整而致毀墮者不可勝數，興衰疊運難以估計，運氣好的寺院縱然一時衰落，也還能等到高僧住錫，煥然增葺以複輝曆代規模。而運氣差的一些禪寺，則如雞足山陰的那些廢墟，永遠頹圮消失在了雞足山幽深密林、險峻峽穀的背麵，連廟宇痕跡都已經蕩然無存。
如今雞足山上的四大靜主，實則代表著如今最為興盛的四處禪寺，包括悉檀寺在內合該有五處，都各代表著一支代代相傳、賡續至今的法脈。
其中最為久遠且根基深厚的，應該屬本貼禪師傳下的寂光寺係。本貼禪師當初年方二十，偶聽人唱雪山偈，遂感悟浮生嫁妻出家，從瑤玲山白齋耆宿剃落，久而理信自開，開創這一方禪寺。
緊隨其後不相上下的，就是本無禪師傳下的悉檀寺係。本無禪師一人儘南禪五家之玄要，定慧均修，行解兩備。揮麈談宗，儘五家之玄要；抽毫原道，徹三教之淵源，本就是個不可多的的高僧，在得到木家大力推崇之後，更是極速地發展壯大。
雞足山石鐘寺，屬於外來的雪庭福裕係。儘管石鐘寺自稱建於唐朝，但其可考的禪係是到了元代以後才出現的，最早明確傳人的時間更是要到明永樂、正統之間，如今已顯出衰微之相，故而屈居其後。
至於傳衣寺係的譜係就比較複雜，嘉靖初年本由名僧性玄得李元陽之力創建，此寺建寺在鳳凰山下，背靠萬鬆山岡，左尊勝塔右白石庵，故此得山水大會，久坐雞足中峰儘處。隨後因多位高僧在此叢林常住，導致傳人派係更加複雜，但究其根本都屬於臨濟法脈。
最後一個碧雲寺乃是天啟年間，由幻空和尚傳下的羅漢壁係。開山祖師幻空自京師而來，早受具戒夙悟心要，遍履名勝求印諸方，因卓錫於雞足山四十餘年，遂發大誓願在雞足山側隘處，鑿岩懸構終成大雄寶殿一座，遠道而來卻也能後來居上。
今日浮華明日褪消，一切緣法如夢幻泡影無處尋覓，這些能做到方丈位置的人，自然不會輕易被遮眼，做事也更加謹慎遠慮。
與這四大靜主，五處禪林相對的，是雞足山上原先另有一處興隆至極的法脈名曰金頂寺，早年也曾冠絕雞足山，可時至今日，也早因為曆代沿革而走向衰落，多年未整而毀墮不堪了。
一切為了存在，存在就是一切，這樣的道理在艱難曲折、保存至今的雞足山寺院中，又豈特隻弘辯方丈一人能領悟到？
弘辯方丈如屢薄冰多年，始終記得師父圓寂前召自己前去，氣息奄奄口不能言，獨自翻開《中阿含經第十四卷收錄的《大善見王經。
而那一頁不偏不倚，正講到佛陀臨涅槃時，選擇來到拘屍城雙娑羅樹間入滅。阿難尊者問佛陀世間大城這麼多，為何要選在此小土城，諸城之中此最為下者？
佛陀遂告訴阿難尊者，這拘屍王城往昔種種莊嚴及國主大善見王利益眾生之事業。這個大善見王者就是佛陀的前世，昔時也被稱作轉輪聖王，當年饒益眾生仍不至究竟，今日成佛才能廣度眾生，究竟脫離無邊苦海。
世間無常，國土危脆，弘辯心知師父之意，以拘屍王城昔日如此莊嚴繁盛，又有轉輪聖王住於此處，等到佛陀涅槃之時，也已變成了一個普通的小土城，世間其他又豈能免俗？如何能不如屢薄冰？
“阿彌陀佛，黑帽法王不遠千裡而來，隻為求取本寺經文典籍，老僧也是心中佩服不已。我已經吩咐師弟安仁，前去取來天啟皇帝禦賜的藏經目錄，隻要今日能化乾戈為玉帛，寺內禦賜經書不論法王是另行抄錄還是均數取走，都悉由尊便。”
弘辯方丈僧袖一揮大方無比地說道，大開法雲閣之門，赫然對於這些珍貴寶物視作等閒。話音落下，門口就走來了一名雙手捧經的老和尚。
安仁上人外表矮短黝黑、其貌不揚，眉宇之間又有一股鬱鬱寡歡之意，讓人乍看之下還以為是寒夜怪影，有哪來的夜叉忽然闖入，不禁嚇了一跳。
這部藏經是明天啟四年時，由土司木增上疏請求，才得天啟皇帝禦賜的大經一部，共六百七十八函，常年供奉於寺內的法雲閣，以往的悉檀寺將其視作生命一般珍貴，輕易絕不可能示人。
可如今時代不同了，天啟禦賜的大藏經，鎮不住順治加封的平西王，對方咄咄逼人的姿態更是在逼悉檀寺，一定要在木家和平西王之間做出選擇，於是乎經書代表的意義，早就超出了它本身的價值。
正如妙寶法王此時就來得很巧，弘辯方丈也不去費心猜測二者有沒有勾結，反正這部禦賜藏經給到了妙寶法王處，木家作為接引藏地噶瑪噶舉派入滇的主力，肯定沒理由找自己麻煩，自己甚至還能不動聲色地把禍水東引，看看雙方是否真有問題。
“法王請便。”
此時安仁上人退後，弘辯方丈上前，果不其然，就在妙寶法王打算欣然應允的時候，平西王妃所在的北席間忽然有人開口說道。
“且慢！我平西王府入鎮雲貴也有段時日了，禦賜藏經乃是罕有寶物，豈能因威逼利誘之下就被奪去？我平西王府又怎麼坐視不管？”
平西王府占據了北側席位，大有虎瞰天下的意思，此時即便隻是一名女子出聲喝阻，也讓人內心凜凜不安起來。
但說話的人並非嫻處紗圍的平西王妃，更不是邊上孔武有力的持刀高手，反而是一名遮擋著容貌的侍女。此時驟然說話氣息湧出，自然帶動著頭簾飄忽不定，不經意間泄露出一張被剝去半邊臉皮，布滿火燒刀割痕跡的恐怖模樣，猙獰怪狀裡竟然隻剩女子輪廓，卻全是羅刹麵貌，又是嚇得眾人一大驚。
這凝固的氣氛直至平西王妃側頭看了侍女一眼，侍女悄然退回了原位，平西王府所在方位才再一次恢複平靜。
在常人早已窘迫的環境中，隻見妙寶法王神色如常地微微一笑，露出齊等平滿、色白如雪的一口牙齒，隨即開口的洪聲圓滿猶如天鼓。
“弘辯大僧謙辭禮讓，小僧何敢如此悖逆不遜？我早知漢地高僧常有染指供佛、刺血寫經之事，功德光明可遍照八十億恒河沙世界，故此不遠萬裡而來借經。方今特欲以無上佛寶相求，如何能是威逼利誘？”
氣宇軒昂的妙寶法王，出言自帶三分威儀，此時挺身侃侃而談威嚴如獅，一時間竟無人能搠其鋒芒，更不知道該如何反駁辯論他的關點，大家的注意隻集中在了他所說的事情上——他居然是要以佛寶來交換？
所謂佛寶，乃是指諸佛聖像、菩薩像、佛舍利等等寶物，僧人禮敬佛寶能常得諸佛、菩薩、龍天的護佑，可隻要是寶物就有大價值，偏偏這類寶物又難以衡量其價值，萬一某人以“隋侯之珠、荊山之玉”為寶、另一個人以“慈、儉、不敢為天下先”為寶，試問這兩人卻要怎麼交換？
這件事如果沒有把握好，性質立馬從威逼利誘變為巧取豪奪，結果沒有任何變化卻落得個更壞的名聲，顯然是得不償失，一衲軒中眾人議論紛紛，猜不透這妙寶法王是有什麼寶物在身，竟能如此篤定地覺得自己可以把握得當。
“堪布喇嘛，請你將寶物呈上來吧！”
妙寶法王一拍手，一衲軒外又走近了一個人，懷抱著一個巨大的木箱，動作卻遲緩愚鈍地往前走著，動作十分不協調。
直至燈光遍照，眾人才發現他頭戴明黃僧帽的腦袋上滿是腫塊與異色斑點，嘴唇兀自外翻著，脖頸隻因長著碩大瘤子，更是連形狀都幾乎看不到了，使他的腦袋隻能畸形地偏向一邊，邁開雙足雖然健全，雙手指節卻如雞爪一般扭曲著，模樣殘醜得令人幾欲作嘔。
連續被醜人驚嚇，眾人幾乎都要麻木了，紛紛給如此殘疾畸形的怪人讓開一條道路。
他們此時回頭再看前麵的安仁上人和猙獰侍女，竟然感覺到一絲親切與美好，至少在這兩人身上隻有妍媸全殘的對比，不至於讓人打由心底裡，油然生出對非人的恐懼。
可妙寶法王卻麵不改色地來到殘醜無比的堪布喇嘛麵前，微微行禮接過木箱，眼神中也沒有絲毫抵觸反感。
“寶物就在這裡，大僧們請看吧。”
妙寶法王袒著肩膀屈身伸臂，從中拿出一個鏽跡斑斑、殘缺不全的鐵盒，放在了短桉之上，鏽缺角落甚至抖落出一片沙塵，連臟汙都沒有被擦洗去。
在場旁人無不側目，想不通妙寶法王為何會將麵前的破鐵盒，當作是能與禦賜藏經相提並論的珍寶，莫不是他從藏地初至，偶感風寒腦子犯了湖塗？
可西側五名老僧初時疑惑，很快卻先後不一地瞪大雙眼，猛地站起身對著麵前的鐵盒連連頷首，隨後越過桉幾雙手顫抖著，想要撫摸上麵留下的一些圓圈與刻痕，全都陷入了驚喜交加之中。