康多寶也取來一琵琶，將舊曲撥彈，居然不差潘三娘多少。起碼在李潼的欣賞水平聽來，是品不出什麼高低差彆的。
他寫的這一首《醉妝詞》，是五代前蜀後主王衍的作品。大凡主前邊帶個後的，基本不是什麼好貨色，王衍也不例外，聽聽這首《醉妝詞》，其人如何便也明白了。
這首詞不莊不諧，不勸不教，唯道風流，隻訴風流，因其純粹，自有灑趣。讓人一聽就明白，這是一個坦坦蕩蕩的酒色之徒。
這麼說吧，我來青樓隻是想坐坐就走，批判世俗，可是聽到歌姬唱這首詞，我都想多喝兩杯花酒。不是我鹹濕，實在是藝術作品自有其感染力。
這種人設，放在人主身上，那是昏君無疑。但李潼巴不得被人當做酒色之徒，一個英俊又有才情逸趣的富貴閒王，簡直完美！
有專業人士參與幫忙，事情就變得簡單。那個康多寶撥弦許久，李潼也漸漸聽出味道，其人每次撥弦都有細微差彆，剔掉所謂的冗調去配合新辭，居然還是一個編曲的人才。
察覺到這一點，李潼更加欣慰，以前隻覺得給武則天當孫子沒有一點好，現在看來也不是。身份擺在這裡，文抄都能搞成團夥作案，那些寒丁宅男們，他們能有這配置？
失粘錯韻？不存在的，一定是曲子的問題，改！
李潼自己也積極加入其中，還把偷眼去瞄胡姬米大蠻的李守禮也拉過來，學點正事吧你，以後總不好事事麻煩彆人。再說被娘娘知道你逃課不上學，跑來內教坊調戲胡姬，打死你都有份！
廳中幾人協調聲曲之際，一名內教坊宮役匆匆行入，附於宦官楊緒耳畔低語，楊緒聽完後，看看堂上二王，欲言又止，沉吟片刻後趁著不被關注之際，悄悄行出了廳堂。
李潼視線餘光掃見這一幕，也並沒有放在心上，他眼下初窺門徑正在忙事業呢，無暇關心其他。再說那楊緒留下來也沒什麼用，短處不少、長處卻無，啥也不是。
不得不說，什麼事情，都是內行看門道，外行看熱鬨。
胡人康多寶撥弦調曲，那琵琶伎潘三娘也沒有閒著，不知從何處拿出一塊兩尺見方的薄木板，木板表麵均勻密布著一排排的小凹槽，另有一把紅色小豆捏在手中，隻聽康多寶撥弦一聲，潘三娘便在木板放置一枚紅豆。
“此為宮板，專為協律錄調之用。”
米白珠也湊上來，見永安王有些不解潘三娘的動作，便低聲解釋道：“樂者多有筆墨不習，才用俗器錄曲協律。”
李潼聞言後便點點頭，這錄曲的工具他倒是沒有聽過也沒見過，但大約能夠想象到其使用的原理。後世研究唐樂，無非故紙片言的搜羅與出土實物的推敲，即便是真正的古樂大師也不好吹牛說自己能夠通知所有，他認識有盲點和漏洞也再正常不過。
樂工康多寶也停下撥弦動作解釋道：“雜調翻曲協律，還是簡單一些，宮調即定，隻需要宮內上下調撥。至於清商等大曲翻新，還需樂懸貴器尋宮應律，重做勘磨。”
所謂的樂懸，便是鐘磬等禮樂大器，是亙古相傳的莊重器物。所謂古樂十二律，黃鐘大呂之類，便是通過鐘磬等確定其調律，又被稱為宮律或者是宮商。宮位所在，便是樂曲起調調音與整體基調，尋宮應律，便是確定整首樂曲的宮調，或悠揚或低沉，或輕快或幽怨。
燕樂有四均二十八調，宮商角羽是為四均，一均則包含七調，合共二十八個音調。
李潼在樂理方麵隻是門外漢，儘管樂工康多寶解釋諸多，但一時間也理解不了那麼多名詞。最終也隻是有了一個模糊的認識，音調越多，一首樂曲應該就越婉轉動聽，曲風多變。
至於清商樂，則就沒有這麼多的調音變化，畢竟是用在祭天祀祖的場合上，還是應該以肅穆莊重為主，否則他們聽嗨了怎麼辦？
儘管康多寶口稱雜調翻曲簡單，但在調試一番之後，還是放下琵琶拿起了一根橫笛，開始吹奏試探起來。燕樂多以管樂定調，因為音色相對更加純粹可辨。當康多寶換了樂器之後，就連李潼都能明顯感覺到樂曲的調律變化。
如是過了小一個時辰，康多寶才結束了翻曲協律，而那潘三娘也將新曲以宮板紅豆錄出。如此李潼就看明白了，因為較之最初的排列，那些紅豆下移了一行，且被減去了十幾個，彼此之間挨得也更加緊湊。
“大王新辭雅致，勝於舊辭輕佻，故由小石降次高平……”
聽到這康多寶的話，李潼更覺得滿意，尋花柳都成了雅致而不輕挑，還有啥好說的，人才啊！
說彆的都是多餘，況且他也聽不懂，還是要看成品如何。他起身伸個懶腰坐回坐席，然後便吩咐潘三娘：“且試奏一番。”
潘三娘抱起琵琶，再次撥彈起來，待到新辭接入，李潼閉眼聆聽，眉梢頻頻上揚，很明顯的感覺到正首曲調都發生了質的變化，節奏更緊湊一些，聲辭諧和也更流暢，果然像那康多寶所言，少了一些輕佻旖旎，變得更加爽快雅趣。
人才啊！
一曲終了，李潼心中再次感慨，睜開眼還沒來得及誇一誇對方，廳室外突然響起了鼓掌聲，並伴隨著一個略顯沙啞但又爽朗悅耳的女聲：“左張右望，金杯花柳，風流回轉，真是妙趣橫生！”