人像的四肢及麵孔和螳螂、犀鳥、鱷魚交織在一起，呈現出力量與美的巧妙融合。
高飛還在比西柱上看到了象征男性和女性生殖器的符號，這是繁殖力的標誌。
不光阿斯瑪特人如此，在世界各地的原始部落藝術當中，比如圖騰、雕塑和壁畫，“生殖崇拜”都有所體現。
“‘比西’這個詞，來自‘biu’,指的是死者的精神或靈魂。”
學識淵博的唐寧,為高飛等人介紹比西柱在民俗學和社會學上的意義。
“在阿斯馬特文化中,比西柱被視為一座溝通生死兩界的橋梁。”
“阿斯馬特人相信，人死之後，將進入塵世的第二層世界，一個類似地獄邊緣——也就是基督教話語中‘靈薄獄ibo’——的地方。”
“為了穿越這層世界到達薩凡，死者需要生者的幫助。”
“阿斯馬特人崇尚‘生死平衡’的二元論哲學，一個人的去世，一定是由某個敵人引起的，無論是直接致死還是通過魔法的詛咒。”
“因此，如果部落當中有人被害，親友必須尋求複仇，以保持精神平衡。”
“當死者積累到一定數量，部落首領就會號召族人建造比西柱，發動一場旨在恢複世界平衡的獵頭行動。”
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“比西柱完工後，人們就會四處出擊，獵取人頭，並將受害者的鮮血擦在比西柱上，比西柱上的靈魂得到祭祀，就可以給生者提供幫助。”
“對阿斯馬特人來說，比西柱既是祖先存在的標誌，也是在提醒生者有為死者複仇的責任。”
最後，唐寧補充道：
“在阿斯馬特人的傳統觀念裡，如果不舉行比西慶祝儀式，就不能喚起人們的追憶，不能獲取新的人頭，生命與幸福也就不能從祖先的世界——薩凡——回流到人世間，生死循環的平衡鏈條一旦被打破，世界也將迎來毀滅。”
高飛默默旁聽她的講述，很自然地把阿斯馬特人的世界觀與現實中的環境巨變聯係起來。
阿斯馬特地區，是當今全球受到銀閃爆發影響最嚴重、麵積最大的“魔力富集區”。
特警小隊這一路走來，數次遭遇變異怪物的襲擊，要不是實力夠強，恐怕早就橫死在旅途中了。
可想而知，生活在這裡的阿斯馬特族原住民，比起外來旅行者更能切身體會到生存環境的急劇惡化，親眼看到野外的變異怪物越來越多，日益猖狂地襲擊村落。
特彆是在政府力量觸及不到的雨林和沼澤深處，麵對日益增長的安全威脅，耳聞目睹怪物傷人事件，阿斯瑪特人的精神世界必然受到巨大衝擊，又要如何解釋這場愈演愈烈的災禍呢？
高飛設想自己是一個思想保守的阿斯瑪特人，不懂什麼狗屁“銀閃”爆發，也不明白藍星魔力的周期性上漲屬於自然規律，肯定會把糟糕的境況歸咎為鬼神發怒，歸咎為生死二元對立統一的平衡狀態被打破，所以才會有那麼多稀奇古怪的魔物從冥府薩凡跑出來，瘋狂的殺害人類。
如果自己是一個阿斯馬特人，麵對這樣的困境，麵對個人無法抵禦、政府又撒手不管的魔災獸潮，又能有什麼辦法呢？
還不是隻能從傳統宗教當中尋求安慰，隻能把希望寄托在比西柱上，期望通過舉行一次盛大的比西慶祝儀式來安撫狂怒的鬼神。
(本章完)