絲毫沒有遵循聲樂美學，不好聽。
終於，過了許久，巫的吟唱結束。
接下來是唱祭祀歌，集體高唱，陳櫟也聽不懂，但也跟著開口，模擬口型，緊緊依靠群眾。
這讓他想起了小學唱國歌時，因為不會唱而學口型的情景。
最後是跳祭祀舞。
這祭祀舞就得說道說道了。
就是那種一會兒像挖菜，一會兒像抖胸，一會兒又跟店小二甩抹布似的那種舞。
感覺恥度有點大。
這跳祭祀舞的隻有十個人，五男五女。
他們盛裝打扮，頭上戴牛角，鹿角，羽毛等還有一些陳櫟看不出是什麼玩意兒的頭飾。
脖子上掛著的是一個比一個猙獰的項鏈，這些項鏈有牙串，也有骨串、石串。
他們臉上還畫著濃重的彩色線條，這些都是巫親手畫上去的。
那五個女原始人腰上還圍著像是某種蛇皮一樣的腰帶，花紋斑斕，下身的獸皮短裙還係著一串串骨飾，跳動之間發出叮當叮當的聲響。
畫風很野蠻，很狂放，很有原始色彩。
他們這身裝扮，明顯比其他原始人高級。
陳櫟喜歡看小說，特彆是原始流小說，所以他知道，這種祭祀舞，是一個部落從建立之初就流傳下來的古老舞。
很多原始部落都有自己的祭祀舞，祭祀舞是祭祀儀式上非常重要的一環，它承載著那個特定時代環境中部落祭祀的獨特禮儀，也傳遞著部落的人們對圖騰，對先祖的崇拜。
所以這種舞不是誰都能跳的，必須是部落裡的“精英”。
對於“精英”的定義，可能是某幾次狩獵或采摘活動中作出傑出貢獻，或者製作出新的武器，新的生產工具，亦或者在部落衝突中立大功之類的人。
大概一個小時過去，祭祀逐漸進入尾聲。
可細心的陳櫟發現，隨著祭祀進行，巫的臉色卻愈發凝重，一直盯著那小魚圖騰，幾乎沒移開過。
當祭祀舞的最後一個動作落下，巫的臉色更沉了，不過轉瞬間又恢複正常，掩飾得很好。
除了陳櫟這個異端，土著們都一臉虔誠地看著圖騰柱，所以沒人發現巫的異樣。
整個祭祀過程是這樣的:
巫吟唱→集體高歌→十個精英跳祭祀舞。
祭祀結束了，部落人都很興奮，很激動，高舉雙手，雙腳跺地，以此來表達自己的情緒。
有的甚至當場把自家配偶拖走，進行造小人運動。
陣陣慘叫聲、浪叫聲、打樁聲聲聲入耳。
如此狂放，陳櫟也不是第一次看到了。
不過他並未多看。
畢竟也沒啥好看，動作姿勢單調，基本都是傳統的男上女下，最多就是獸性十足的後入，毫無技巧可言，缺乏觀賞性。
他倒是想好為人師一回，但想想又怕自己忍不……呸！
他不知道這些原始人喜不喜歡戴帽子，如果不喜歡，自己應該會被錘死吧。
在一片歡呼聲中，巫轉身走回了山洞。
陳櫟有些疑惑，巫剛才為何會有這樣的神色變化？
難道說…
這圖騰真有什麼奇異本事，以前顯靈過，現在不顯靈了？
因為經常看小說，所以一些上帝思維還是有的，所以陳櫟一下子就猜到了這種可能，心思頓時又開始熱絡起來。
……
接下來是美食狂歡。
陳櫟拿了一小塊烤棕熊肉，撕咬了一口，感覺味道很淡，畢竟沒有鹽，也很柴，體型大的野獸，如果不經過精細處理，肉質基本都柴。
陳櫟迅速消滅完那一小塊棕熊肉，接著又拿了一串烤鞭子。
鞭子雖然被烤得焦黑，但依然能夠看得出曾經的雄風，直徑粗大，也不知生前征服過多少小可愛。
而今化作美味依然能夠讓人大快朵頤，這才是它的生命意義。
而大凡動物，進化得最完美細膩而讓口感層次豐富的，無不是腦子和生殖係統。
至於其他部位的肌肉和器官，往往都很粗糙。
陳櫟手中這串不知道什麼動物的鞭子便是如此，味道好極了。
鹿豚肉比較清甜，肉質鬆嫩，即便是烤的，味道也不錯，煮肉粥想必相當不錯，蛋白質是牛肉的五倍。
每一種肉都被陳櫟嘗了一遍，但每一種肉都隻吃一小塊，最後猛的拿起一大塊鹿豚肉，晃悠悠地走回山洞。