至尊道場，長壽觀前，道音陣陣，金花亂墜。
一身古樸道袍的李執，高坐道台之上，講述他的長壽大道。
台下小廣場上，難得有機會聽李執講道的眾弟子，正如癡如醉的沉寂在道的海洋之中，好些人更是當場突破了當前的境界，也有人進入到了深層次的悟道狀態。
好在李執在講道的小廣場上布置了欺天陣紋，才沒有讓他們的天劫直接降臨。
“夫聞長壽之道，可求諸於外，而長生之道則要求諸於內，是謂借假修真也。天地有限，而大道無限，以有限求無限，非常法也。人之初，道內孕，所求皆源自道種也。故……”
一段又一段的玄妙經文從李執口中道出，在小廣場上化作無上道音，讓眾弟子參悟其中的真意。
自從道場建立之始，李執還從未像今日一樣，正式的為道場內的眾弟子開壇講道。
之所以在此刻開壇講道，是應了李仙兒和金茗的請求。
原本他是打算等待葉凡聖體大成，觀察葉凡是如何從準帝七重天直接跳漲到半步另類成道的變化過程，以此來驗證他的推演是否正確。
《化凡訣》雖然可以將自身的一切封鎖在體內，但是對悟道究竟有沒有預期中的作用，會不會變成枷鎖鎖住李執自身，他心中也沒底。
準帝級彆的強者，已經演化出了自己的道，因此會開創出各種各樣的輔助修行之法，乃是常有之事。
可是那些輔助修行秘法是否合適，是否能夠行的通，卻不一定。
許多將自己練廢的準帝，就是因為低估了修行路上的危險，從而導致自身悟道出現了問題。
此前，金茗和李仙兒詢問李執打算如何渡過最後的三次“至尊難”，李執毫無保留的將他的想法告訴了孩子們。
可是，聽完李執的計劃之後，兩人立馬心生疑惑。
並且提出了各種各樣的疑問。
比如：封鎖己身，隔絕內外，如何確保自身的道不會走偏？
還有在不吸收外界的精氣情況下，又如何確保自身的生命本源能夠得到滋養？
李執曾經告訴過她們，真仙才是能夠在體內自主誕生出長生之精，然後依靠自己的力量長生。
而真仙以下的生命，想要長生必須依賴天地間的長生物質才行。
可是真仙如果想要繼續成長為仙王，還是需要依賴天地大宇宙的持續供養，甚至一名真仙的修行，往往需要一片完整宇宙的供養，才能支撐起一位真仙的正常修行。
唯有成為仙王層次的強者，才會對外界天地大環境的依賴大大的減弱。
麵對李仙兒和金茗的各種疑惑。
李執也向她們做出了解釋。
告訴她們，人體之內本就存在一枚完美的道種，隻需持續不斷地挖掘肉身潛能，就能讓自身的大道得以成長。
當然，在這個過程中，需要不斷的從外界吐納吸收天地精氣。
畢竟準帝距離能夠自主誕生長生之精，可以確保壽元無限的境界還差的遠。
聽完李執的解釋之後，李仙兒和金茗並不放心，總覺得《化凡訣》不像是給正在突飛猛進的人使用的，更像是給那些潛能耗儘，需要鎖住自身大道、精氣，以此來確保戰力不衰的人使用的。
李執也不知該如何向李仙兒和金茗解釋，《化凡訣》的真正作用，才能讓他們理解化凡的真意。
化凡，不僅僅是封鎖自身的氣息，同時也是將自身所修的大道法則完全融入人體道種的一種表現。
修士在化凡的過程中，就是將自身通過感悟天地萬道而修出的大道，徹底融入體內那枚無形道種的過程，讓這種外道變成內道，從而推動自身的道行增長。
最終，完成化凡之後，修士表麵上看起來就和凡人一模一樣了，身上沒有任何和外界的天地萬道類似的大道痕跡，可是體內的大道卻仿佛能夠比肩外界的天地萬道似得。
到那時，修士的每一寸血肉中都蘊含著自身大道真意，整個人就是“道”的化身，“道”的載體。
以身為種，就是以肉身為道種，來承載自身的大道。
在李執看來，越是完美的以身為種，氣息也就應該越接近凡人。
可是每一寸血肉之中都蘊含著道的力量。
類似凡人般的普普通通的一拳，就能自由的揮灑自己的大道。
在李執看來，五大秘境之法，是一種人道修煉之法，不應該在修煉的過程中偏離人的本質。
如果在修行的過程中，自身的氣息逐漸近仙，或者逐漸近神，無疑是一種偏離了秘境之法真諦的“錯誤”的進化方向。
仙道體係的修行，修士才需要在修煉的過程中，不斷的讓自己的生命層次接近仙的層次，從而實現由人到仙的生命躍遷。
神道體係的修行，修士需要不斷的化神，每走一步，自身就會朝著神靈的方向進化，最終實現終極一躍，化身成為真正不朽的神靈。
而五大秘境之法的修行，本質上是人的修行，在進化的過程中，應該始終保持自身的本來麵目，是不需要將自己蛻變成仙，也不需要將自己蛻變成神，最終的蛻變結果，應該依舊是“人”。（這裡的“人”，不單指代人族，而是天地萬靈。）
就像當年，在仙古時期，異域和仙域對長生領域的修士擁有完全不同稱呼一樣。
不同的進化路，同一層次的修士，稱呼是不同的，這不僅關於道路的選擇，同樣關乎進化路的“真名”。
異域將長生境界的生靈，稱之為不朽者，在仙域則稱呼他們為真仙。
異域對仙王層次的生靈稱之為不朽之王，而仙域才稱呼為仙王，在葬域則稱呼為葬王。
因此，不同的修行進化體係，對同一生命層次的修士，稱呼是完全不同的。
嚴格來說，荒天帝的五大秘境之法，不存在成仙的說法，並不應該借用仙道的體係來劃分後麵的境界，在大帝境界之上，也不應該是真仙、仙王或者仙帝來稱呼那個層次的生靈。
人體秘境之法，作為一種和仙道修煉體係完全不同的進化道路，在生命的躍遷過程中，和仙道修行中的“成仙過程”是無法一一對應的。
甚至沒有必然的聯係。
隻不過，荒天帝當年不僅開創了秘境修煉之法，同時也修仙古時期的仙道和亂古時期的神道，才會被世人稱之為仙帝。
可是荒天帝在開創出人體秘境之法後，所走的進化之路，已然和曾經的仙道完全不同。
是無法用仙道領域的那種境界劃分來形容這個體係的修行之路的。
按照李執的理解，仙古時期的柳神，雖然道行已經在仙王巨頭層次，但是世人對她的稱呼卻不是“柳神仙王”，而是祖祭靈。
像和柳神同處仙王巨頭層次的六道輪回仙王和無終仙王，對外的稱呼，就是“某某仙王”。
不同的進化之路，稱呼不能亂來，是有“真名”的，就像異域的不朽之王，葬域的葬王一樣，因為體係不同，並不能用“仙王”來稱呼他們。
比如，存在於上蒼之地的花粉進化之路，對標真仙領域的是“大宇境和窮極境”。
甚至準仙帝，不同的進化之力，也有屬於他們自己的稱呼，或是終極進化者，或是道祖，或是諸天無上等。
就連仙帝，在花粉路的修行體係中，也有專門的稱呼，“路儘級”。
因此，在李執看來，如今修煉秘境法的修士追求所謂的成仙，其實就像是車輛在高速路上行駛，半路突然跳到另外一條路上的情況。
如果，一味的追求成仙的話，更就像是強行的改變自身的修煉體係。
甚至荒天帝所生活的九天十地時期的修行之法，在李執看來都有些不倫不類。
更像是神道和仙道強行拚湊起來的修煉之法。
在天神境界以下，像是在進行神道修行。
可是天神境之上的墟道，斬我，遁一，三個境界，卻出現了分歧，有人修當世法，有人修仙古法，讓修煉體係變得不再純粹。
當世法，應該追求成為不朽的神靈。就像柳神一樣，修成了祖神之身，最終追求成為神中之帝，也就是神帝。
而仙古法，則是追求成為真仙，一路向上最後成為仙王，最終成為仙帝。
可惜，九天十地時期的神道修行，存在明顯的缺陷，仙神混雜，並不完善。
理應有更加清晰的修行道路。
因此，李執覺得五大秘境之法的長生，不應該對標仙道領域的成仙。
在成為大帝之後，雖然能夠渡劫成仙，可是怎麼看，都覺得這是一條錯誤的路線。
而在紅塵中不斷的挖掘自身的潛能，最終獲得長生道果，更像是一條正確的進化道路。
隻不過，這條路似乎是斷路，缺少明確的修煉法門。
五大秘境修行之法和仙道體係的修行之法，不是同一條進化路，用真仙、仙王等仙道進化之路上的境界來形容大帝境界之後的層次是不恰當的。
可是荒天帝已經借助這條進化路成為仙帝層次的強者了。
為何存在明顯的缺失呢？
李執懷疑這是荒天帝故意的，就是為了給後人留下補充、完善和拓展五大秘境進化之路的機會。
畢竟完善和補充一條進化路，會獲得無邊的氣運加持。
而且造成如今這種大帝追求成仙的情況，或許還和荒天帝當年修行過仙道之法有關。
五大秘境之法雖然是荒天帝開創的，但是當年荒天帝在凡人層次的修煉並非秘境法，而是仙古法和神道法融合，在進化到凡人巔峰層次之後，才開創了人體秘境之法。
但是，荒天帝隻為眾生留下了能夠開啟人體秘境的手段，卻沒有留下五大秘境演化到凡人境界之後，該怎麼繼續修煉的法門。
或許，這才是造成了五大秘境之法，在成為凡人領域的巔峰之後，找不到路，許多大帝追求渡劫成為真仙的緣故。
而那些一世又一世的在紅塵中苦苦修行，以期獲得長生的人，更像是被逼上這條“正確”道路的。
可是哪怕他們被逼上了這條“正確”的道路，可是卻沒有將正確的修煉法門流傳下來。
甚至純粹依靠天賦完成了從大帝到獲得長生道果之間的修行。
李執覺得，五大秘境之法，缺少了凡人領域之上的境界名稱。
這條潛力無限的進化之路，怎麼可以隻有凡人以下的境界名稱呢，應該和仙道領域一樣，擁有等同於真仙、仙王、仙帝之類的詳細劃分，和進化層次描述。
彆以為給進化之路命名是一件小事。
當年荒天帝喊出“輪海”、“道宮”、“四極”、“化龍”、“仙台”之時動靜有多大，就知道影響有多大了。
就連當年那些仙王層次的禁區之主，都驚歎這個修煉體係的強大。
擁有真名的效果，毋庸置疑。
仙古時期，原始古界各個龍族分支為了爭奪“真龍”之名，那可是打的天昏地暗，最終奪了真龍之名的那位龍族強者，進化到了仙王巨頭的層次。
為一個體係取符合它們各個進化階段的真名，是可以得到整條進化體係的鴻運加持的。
因此，李執覺得從貫通人體五大秘境進入成道領域開始，應該存在另外一條獨屬於五大秘境修煉體係的境界名稱。
單純的用紅塵仙來稱呼它們，是不準確的。
按照荒天帝和葉天帝，還有狠人大帝等人依靠人體五大秘境之法獲得長生道果的過程，以進入凡人巔峰的層次為根基，能夠依靠自己的力量在紅塵中每多活一世，生命層次就會躍遷一次，最終在第八世的時候孕育出了長生道果，從此歲月不加身。
可是除去，依靠不死藥的果實，活出的那一世之外，其實他們是依靠自身活出了七世就修成了長生道果。
而且根據他們活出的每一世的壽元變化，就能看出，那個階段出現的是質變。
他們的壽元開始暴漲，幾乎都是從他們依靠自己的力量再活一世之後，表現出來的。
以葉凡為例，當他第一世成帝時，聖體生命本源發生蛻變，在原本就是大帝級的生命本源之上，又額外的增加了一萬年的壽元。
普通大帝壽元也就是一萬五千年左右，而大成聖體的壽元與之類似。
而葉凡成帝之後，一世壽元就達到了兩萬六千年。
可見，成帝對葉凡來說，是一種生命層次的巨大升華。
可是在服用不死藥活出第二世之後，他的壽元並沒有相應的增加，雖然道行獲得了極大的增長，但是並沒有在生命本源層次上體現出來，也就是生命層次沒有躍遷，所以他的第二世依舊隻活了兩萬六千年。
可是到了葉凡依靠自己的力量活出第三世之後，一切都變了，他的壽元開始小幅度的增長。第三世的葉凡活了三萬年，壽元比第二世時增加了四千年。
但是這種增加還不明顯。
在葉凡依靠自己的力量活出第四世之後，壽元開始大幅度的暴漲，擁有了五萬六千年的一世壽命，比上一世更是直接暴漲了兩萬六千年。
在他活出第五世之後，一世壽元來到了七萬八千歲，壽元比上一世又增長了兩萬兩千年。