“除了這個外，其實還有個例子，可以證明【既視感】不是記憶錯誤。”
“此外同時期，還有北宋的黃庭堅在江西修水時，他也曾有過類似的體驗。”
“他初到此地時，對此地感覺異常的眼熟，仿佛就像以前來到過此處；並且他對此地的【既視感】異常強烈，遠超任何人！”
“他在修水期間，路遇某鄉村時見到一位老婦人，老婦人正在紀念她去世的女兒。”
“黃庭堅當時二十六歲，便跟老婦人嘮家常裡短，後來得知老婦人曾有一女，女兒去世剛好過了二十六年。”
“後來他與老婦人家熟絡了後，老婦人從家的塵封的書櫃中取出一些書籍，黃庭堅便一一瀏覽起來，他越看越驚，因為這些文章與黃庭堅平時寫的文章一字不差。”
“這裡的【不差】，指的是【風格】。”
講述到此，江哲輕輕眨眼，反問一句“在這個案例裡，這位兄弟，你能發現既視感來源於什麼？”
該問題一出，所有直播間的觀眾都傻眼了。
片刻後，電話那頭傳來支支吾吾的聲音“前世！”
“沒錯！”江哲點了點頭，“在黃庭堅大佬的案例裡，確實有【轉世】的味道，可以表明他的【既視感】來源於前世。”
此話一出，直播間內頓時沸騰了。
“我靠，既視感，竟然跟前世也有關聯？”
“對啊，既視感，有時候我的既視感是很古老的地方，有時候的既視感是很現代的地方。”
“我舉雙手讚成，既視感真的可以在【轉世】這層麵靠攏並得到解釋。”
“誰說既視感來自潛意識，我就跟誰急。”
“其實潛意識也沒說錯啊；隻是潛意識封存了前世的記憶也說說不定呢？”
“”
演播室內。
電話那頭年輕人的問題接踵而來。
“老師，那既視感難道沒有具體的解析嗎？”
“一個【前世】就能解決掉？”
江哲沉思片刻，搖了搖頭，繼續開口解析。
“關於【既視感】，它實際上沒有一個定論。”
“上上個世紀，也就是1899年，在心理學家弗洛伊德的《釋夢》中——”
“他提出既視感可能源於無意識中的早年記憶，在當下被激活後出現的錯覺。”
“弗洛伊德還認為，這些記憶片段在某些關鍵點上拚湊出一個似曾相識的場景，讓人混淆了現實與回憶的界限。”
“他認為【既視感】是【拚湊】的。”
“用蘇軾舉例子的話他所看見的那佛寺門前路，是蘇軾以前去過的彆的佛寺的地方的畫麵，然後以蘇軾產生既視感的佛寺的畫麵拚接而成的。”
“嗯，這個能解釋，但還不夠確切。”
“於是，心理學大牛榮格，他早些年就接觸，並喜愛過我國的古代哲學思想，所以他的解釋更偏向於我國的【玄學】。”
“他曾以玄學視角解釋既視感，他認為【既視感】是前世今生記憶的再現。”
“他舉過案例他在非洲旅行時，看到一個熟悉的畫麵，這種感覺讓他覺得回到了幾千年前未曾謀麵的故鄉。”
“於是榮格將這種現象視為人類集體記憶的證明，表明基因信息中有些遠古的記憶碎片被世代傳承。”
“這個案例，就像我之前在節目中講過他的【集體潛意識】。”
“相當於很遠很遠的地方，一個人所看見的場景，把那個場景信息共享到了【人族集體潛意識】的網絡中；恰巧被目睹【既視感】的各位所看見了。”
“這個也可以歸根於【基因學】是我們身體內的基因片段攜帶了這些先祖們見過的場景與畫麵，那些信息被傳承到了我們當代人的身上。”