這地士族豪閥林立，都是要拿嘴皮子碰刀子的，彆處修士或武夫糙漢，他若隨性做事時，有人拿本儒經要同他講話吵架，怕是來人嘴皮未動他就抬起手，當場給打殺了。
這太真洲不會，再惱火無非臉色鐵青，咬牙切齒看著那些呆頭呆腦，著實可恨的文壇士子，是不敢殺麼？是的，能讓修道練氣士退卻的隻有恐懼；蓋因天下十成文運，此地占了**分，也屬天公垂憐疆域，枉殺冤殺是要天厭天棄的，又因此地多人間王朝，甚麼治學治國的學塾學宮也多，還有甚麼儒道大聖也有些，門生遍及天下；你倘或打殺了一“腐儒”，他門生曉得於你講不得道理，那他不會學法，參悟儒經麼？也是有修為的，再打不過，振臂一呼，儒生子弟雲集而來，你是水牛也給唾沫星子淹死了。
論及到此處，又繞不開一人。
早年這局麵不顯，進學舉業同普羅大眾那是無甚相乾的，那些士族豪閥把“文以載道”這路死死攥緊手心，你就是有彆的修行法子，修行登高也要慢他一截，隻因他受“天眷”，再者大儒經文也在他手裡，你那修行法子比得過麼？他有先生師承，你也有麼？
修行看書不是比誰家朱牆高門闊氣些，這樣是不好的，須是有人變革，打破些陳舊不堪的門第觀念，讓此文運聚攏任，儒道氣運似高懸明月，厚澤一洲。
這人在後世被尊成首位儒道大聖，因禮樂合乎“道”，故口含天憲，言出法隨，多以言傳身教度化一地一個國。誠然，這文風絕非一人能促成，能讓修士乖乖聽話，還因太真洲道教聖地——懸水。
因果。
這詞也算個陳詞濫調了，奈何人人避之如惡鬼，一些頂尖修士得道後亦不敢輕視，日夜抽絲剝繭，消除修道練氣途中積攢的無數因果。
“算儘後世千萬載，推出萬年生死機”。
這話說的就是懸水，千萬縷因果絲線亦包含其中，哪位儒道大聖在其相幫下，硬生生改天換地，讓太真洲氣運換了新顏。
僧不言名，道不言壽，儒不可欺。
……
懸水。
卜山頂峰有八卦圖，有一道號為“算返”的古稀老道踩在坤卦上，穿著製式普通的藏青色道袍，滿頭灰發似秋日乾枯野草，無一絲生氣。他輕輕抬腳，踩了踩坤卦，半響後笑道：“日後百姓俗子的何去何從，去留來去，要貧道等人怎麼去衍化想象？”
氣運留著他看得清切，神京城與玄都接連顯化的國運真龍，十萬大山暴增的業障，算返道人隻消心算一二便摸清來龍去脈，曉得了底細。他說這話是考慮世俗，等到將來正式開戰，尋常人不可能有絲毫立身之地。任何規則秩序都會遭到破壞。
得以生存王朝之下，受一地庇護，雖生死不過百年，但到底能在規矩內獲取最大自由。最重要的是能有命在身，不會一覺醒來發現腦袋搬家。
而那些混亂無法之地，比如夷洲、青霞洲神符王朝南部等，人和豬狗畜生沒任何區彆。
還真是萬物天生，眾生平等。
“積弊已久，再起亂像，加上各種秘境遺址現世，很難不讓人覺得要發生點什麼。”
有位以青年模樣現世的道人，他站後頭說道：“這天下魚龍混雜，除有大統之勢的乾陀王朝，其餘三洲大小勢力數量需以千萬記。”
“修道求長生之人最多的世道，恰逢遠古機緣遺址、大戰遺留機緣顯世。看似僧多粥多，人人有份，實則人人自危，瘦他人而肥己身。”
混亂膨脹，到時彆說底層俗子，就是修道之人也要被一齊炸死。人人爭渡，逆流而上，隻會加劇這種變化，更加肆意掠奪天地。
道號為玄機的道人說道：“想我懸水，道主當年借助先天神機圖，一直在推衍此事終極，要算出個最後結果，最後也實如道主所料，著才落得幾年太平，難道要我們學當年麼？”
一直在旁邊閉目養神，側耳傾聽的卜山山主睜開眼，直接說道：“何去何從不知道，但以現有格局肯定不行。”
接著他就做了個比喻，“如果將整座天下看作朝廷，所有勢力都是裂土封王的諸侯，是不是可以更好的理解？”
“群雄並起，逐鹿天下。”玄機接過話道：“這天下，需要大統。”
自古以來，無數宏圖霸業以滅頂之姿席卷舊勢力，過程堪稱動人心魄，叫旁人恨不能親眼所見；天離、乾陀或是彆個勢力既想滅人道統，當然不能例外。
大夏境內的道門勢力不少，可趙禮仍是能締結天靜宮等道家勢力不顧香火情誼對其出手，可見其除了利益外，定然“迫之”大義情理。
就好比上古時期，人族曆史首個一統大洲的乾元王朝，那時的人間大地剛好是繼仙人落地生根、各族矛盾爆發後，道法遷徙前的時間節點。
縱橫老祖王詡，以一己之力遊走各國的同時激發矛盾，強國以大喜功誘之，弱宗則逼以道統興盛衰亡。眾弱以攻一強，以一強而擊眾弱，最終在那充滿暴力與動蕩的時代中，求得一個新的秩序。
那個秩序就是乾元王朝，取名很有講究，出自萬經文之首中的某篇彖辭，“大哉乾元，萬物資始，乃統天”與“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”。
二者起承轉合，遙相呼應，同源同流，隻不過乾元始皇帝心比天高，棄了坤辭不用，隻取乾元二字，委實棄天地陰陽大道於不顧。
結局可想而知，等後來矛盾徹底爆發，內亂開始，這個華麗而盛大統一王朝便逐漸分崩離析了。
乾元王朝讓人間伊始，卻未能生生不息，統禦天下，卻未能順承天下，讓許多經曆過那個時期，又見了如今世道的修士倍感惋惜。
當然不可能是隻一個原因便亡了國，可這就像早有先知一般，事物發展軌跡早已預定，不說什麼順承，至少也不能背道而馳。
說來也怪，乾元亡國被滅之後，各類百家學術璨如繁星，且再不虛無空乏，好像都隨著那群仙人一起落地生根了，幾個大教更是如日中天，懸空照耀人族數萬年矣。
後世的神符終結亂世，乾陀一洲大統，包括大夏前身，很大程度上是延續了乾元王朝的精神意識，這種觀念可謂深入人心，例如玄機也會說一句，“這天下需要大統”。
當世修行王朝比之乾元還遠矣，既如此就得花費更多的心思，以更不可理喻的姿態來襲。
隻說除今日之天下的局麵更為複雜外，很多道統法脈、人情思想早已根深蒂固，很難再去改變什麼。沒有將一切推倒重來的魄力是很難把這件事做成的。