走著，已經到了扶蘇所住的宮殿。
扶蘇早已等在殿外，見嬴政走來，當即行大禮參拜“扶蘇見過父王！”
扶蘇者，樹木也，出自《詩經鄭風山有扶蘇》
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有橋鬆，隰有遊龍。不見子充，乃見狡童。
為子取名“扶蘇”，是嬴政期望這個孩子像樹木一樣茂盛挺拔，長成一名好男兒。
可期望終歸是期望，扶蘇並沒按照嬴政期望的那樣成長，或者說沒完全按照，以致於嬴政對他有些失望，尤其在扶蘇年齡越來越大，越有自己想法的時候。
於是，這對父子間便有了隔閡。
扶蘇對他的父王是既崇敬，又不滿，崇敬父王的強大，將大秦推向巔峰，實現了大秦先祖們一直想達成的目標，不滿於父王的不仁。
在扶蘇的想法中，天下當以仁治，治理的過程中可以殺人，卻不能像父王殺的那般凶那般狠。
凶威隻能震住人們一時，想長治久安，還得施行仁政，而父王的不少作為與扶蘇心中的仁政背道而馳。
扶蘇知道父王對他也有不滿，所以很久前經常來看望自己的父王漸漸不再來了，今日接到父王前來的消息時，他心中既驚訝，又欣喜。
看著這個曾被他寄予厚望，至今也還不願放棄的長子，嬴政平靜道“起來吧！最近在讀什麼書？”
扶蘇從地上起來，回道“最近在讀《孟子》！”
這個回答讓嬴政又看了眼扶蘇，淡淡問道“可有收獲？”
扶蘇沒注意嬴政的語氣變化，點頭道“大有所獲，尤其‘得道者多助，失道者寡助’之言令兒臣深有所感。”
嬴政道“那你以為大秦是‘得道多助’，還是‘失道寡助’？”
扶蘇怔在了原地，不知該怎麼回答。
因為按《孟子》中的說法，秦明顯是寡助的一方。
其他六國都是大秦之敵，一對六，可不是寡助的一方？
那麼問題就來了，按《孟子》之言“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣”，也即失道寡助者當敗。
然而事實卻是大秦這個寡助者把六國滅了，統一了天下，如此一來便和“得道者多助，失道者寡助”的理論產生了矛盾。
見扶蘇怔在那不說話，嬴政又道“儒家那套若是有用，孔子和孟子也不會一生遊走各國，遊說於君王之間。”
扶蘇想反駁，卻發現好像沒法反駁，因為嬴政說的是事實，孔子和孟子一生並不得誌，他們那套理論根本沒幾個君王重視。
嬴政又道“孔子、孟子，教徒授課尚可，治國理政非二人所長。”
這話的意思很明白，孔子和孟子耍耍嘴皮子功夫、教教書還行，但治國理政，還是算了吧。
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