說到這裡，李念話鋒一轉“做到這些，其實依舊不能完全避免技術外泄，從讓匈奴、百越派人來鹹陽學習時，就代表有些技術會被匈奴人、百越人學去。”
“除非禁絕匈奴、百越人過來學習，否則不可能沒有任何一項技術不外傳。”
眾人稍微想了想，便明白確實如此，但經過李念所言，已經知道了這樣做的好處，他們不想放棄這個辦法。
相比缺點，好處大得多可在諸國中培養出一群親秦者，能極大提高大秦在諸國的影響力，方便大秦插手乾預諸國事務。
見眾人沉思，李念又笑道“方才的話還未說完，諸位擔憂技術外泄，無非是害怕他們會在他們國內發展和大秦一樣的工藝，變得強盛。但實際上不需要太擔心，這也是我要說的‘二者’、‘三者’。”
“二者，大秦的環境和他們所在的國不同，技術的發展是成體係的，尤其今後那些更先進的技術，遠非一人所能完成，其等就算學成歸國，就靠其一人或幾個人，能做成的事不多。”
“在大秦，陛下英明，願意支持技術發展，所以臣才製作出了紙、醫者才找到了治瘧之法，匈奴單於、百越頭領能如此支持否？”
這個問題的答案依舊顯而易見不打壓就不錯了，即使支持，也不會多儘力。
“技術的發展和進步需要很多人才，人才多，才更能發現問題，找到解決之法，人少雖未必找不到，但通常花費的時間更長。”
李念說的這其實是指研究學習環境，大秦的研究學習環境肯定比匈奴、百越好很多，雙方間產生新技術的速度當然不會在同一層次。
學有所成的匈奴人或百越人回去後，麵對的是啥基礎都沒有的環境，要是能趕上大秦，那肯定是大秦自己出了問題。
李念道“這些人想要發揮他們的才能，一展他們所學，天下間除了大秦，再無他國，所以他們在學成後，說不定會更願意留在大秦，為大秦所用。”
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“就像昔日之商君、張儀，今日之李副令、尉繚侍郎……不正是因大秦更適合諸位一展所學。”
聽到李念用他們舉例，尉繚和李斯還真不好反駁，因為李念說的是事實。
“三者，大秦相比於他們的國邦，大秦疆域、人口，尤其是人口，是他們多倍，也即意味著大秦能出現的人才多於他們，發展速度高於他們。且大秦現在本就領先強盛於他們！”
“就好比在水中航行，各國都朝著一個方向前進，但大秦的船更大、速度更快，還領先他們，如果在這種情況下，還被他國追上……”
那是大秦自己沒用，大秦自己出了問題，沒有將這巨大的優勢轉化為勝勢，隻能說一聲“該！”
始皇聽到這話，想起了李念與他講說儒家思想不可治國時的一些話，指望彆國弱小是不行的，想要屹立於世界民族之林不倒，終究還得自身夠硬，否則自身不行，遲早會朽滅。
尉繚向李念行了一禮“謝尚書解惑！”
到此時，眾人也明白了李念想要大秦控製諸國的方式一、通過錢幣；二、通過培養親秦人才。
但聽李念一番講說下來，真彆說，這兩個方法好像還真有可行性，有一定的機會長期控製住諸國為大秦謀利。
隻是當中亦有漏洞，或者說還有細節未曾完善，馮去疾便出聲問道“尚書講那錢幣之法時，曾與李副令一問一答，言錢幣非財富，馮某至今仍有不解。”
“大秦錢幣為銅所成，而銅可用來打造兵器，製作器具，即使不能直接用來衣食住行，也是有一定作用，為何就不是財富？”
聽完馮去疾的問題，李念笑道“銅確實可作為一種財貨儲存，但錢幣不是財富。”
“馮副令是將二者混為了一談，認為銅就是錢幣，錢幣就是銅，所以銅有用，可作為有用之物囤積儲存，等同於錢幣也就是財富。”
聽到“認為銅就是錢幣，錢幣就是銅”，馮去疾已經明白過來，但他還是向李念行禮“請尚書解惑！”
李念道“這其實是將銅作為一種金屬的物質屬性同錢幣的作用混到了一起。銅並非錢幣本身，而是錢幣的載體或者說表現形式。”
這話聽上去好像很繞，但殿內眾人稍加一想，很快便能明白，何況李念還在給他們解釋。
“據聞在古老的時期，人們以漂亮的貝殼、特殊的石頭作為錢幣，到了現在，將金銀銅等金屬鑄成錢幣，從貝殼、石頭到金銀銅的變化，實則是錢幣的載體發生了變化。”
“但我們通常將錢幣的載體默認為是錢幣，混到了一起，可實際上二者是有差彆的，作用上也有很大不同。”
“像銅能被用來打造兵器、製成器具，是銅本身作為一種金屬具有的作用和價值。”
“這些作用使得銅是一種優秀的錢幣載體，但這些卻不是錢幣本身的作用。”
“銅作為金屬具有的作用，使它可作為一種財貨被囤積，但錢幣依舊不是財富。”
“簡言之，銅可以被當作財貨，但錢幣不能，且銅能被當作財貨是因為它是金屬，具有實際價值，跟它是錢幣的載體沒有關係。”
“銅就算不再被鑄造成錢幣，它一樣有價值，這並不是其作為貨幣載體才有的，而是它作為自然界一種金屬所擁有的。”
某鬥牛國就犯了這個錯誤，認為白銀是錢幣本身，然後錢幣又等同於財富，所以他們在美洲找到的白銀就是一筆巨大無比的財富，以後整個國家都可以過上不耕種、不生產，隻需要到處買買買的好日子。
然而現實給了他們狠狠的一記耳光。