因為紙張的出現與推廣，社會上對於書法的追求日益興盛，個人筆跡已經出現了追捧名家的社會現象。
當然，大部分人的筆跡還是沒什麼辨識度的。
當下科舉官員和士人的聯係並不密切，至少這一次科舉中，謄抄製度可有可無。
不過為了讓大家脫敏，讓其之後形成專門的製度。
所以劉禪專門組織了一批宦官、內侍負責謄抄經學考試、策論考試的考卷。
像數學、地理之類的考試，是有標準答案的，筆跡對分數影響不大。
但這兩種考試就類似於語文，千人千麵，打分比較唯心，因此謄抄也可促進其公平性。
等大家對這樣的操作熟悉之後，之後的科舉考試，便可順理成章的將謄抄製度全麵落實了。
此外，還有考取之後的實習製度，這一次劉禪也做了明確的規定。
畢竟很少有人天生就會做官，劉禪認為新晉進士直接授官，其實是朝廷的懶政怠政。
一方麵是對百姓不負責任，讓一群政務方麵的新兵蛋子去治理他們。
另一方麵是對這些進士的不負責任，給沒有經驗的他們以權力，這是縱容他們犯錯。
等他們犯錯了卻要用法律來懲戒他們，這就類似於不教而誅，是應該避免的。
最後就是在考試內容方麵，這方麵就很關鍵了。
涉及朝廷的利益、士人的利益，官僚階級的利益，乃至於皇帝自己的利益。
人是複雜的生物，利益和觀念不同，便會各有各的想法。
訴求多種多樣，因此想要的考試科目也不一樣。
五經考試自然是非常重要的一項，這是天下士人們最希望看到的。
也是皇帝剛剛與他們簽訂的巨大利益分贓協定，是需要遵守契約精神的。
比如一些官僚士大夫們就曾經提議過。
科舉考試其實出自察舉，隻是從原本由名士專家評定人才，變成由試卷成績評定人才的方式而已。
既然如此，自然適用察舉製度的公府複試形式。
隻考儒門五經，便足以判定考生的學識高低，然後根據名次擇優錄取，這是非常高效的。
數百年來都是如此，證明隻考五經是合適的。
但是也有人表示反對，他們經過對皇帝的觀察，進行了最為合適的發言。
他們堅決要求，科舉考試要將數學列為必考科目。
這是他們深入學習皇帝陛下曾多次發表的關於數學重要性指導講話後得出的結論。
對於下麵有人能貫徹落實自己的指導思想，劉禪是很滿意的，並親自出言為他們站台。
劉禪表示“數學是一切自然科學的根基，朕以為科舉考試裡加入算數非常重要。”
“《九章算術》等書籍將成為未來太學教育的必修科目，科舉考試也要考數學，這是毋庸置疑的。”
皇帝口諭和聖旨具有同樣的效力，如果皇帝堅持，在這不算根本問題的問題上麵，是不敢出現太大的反對聲音的。
於是，五經、算數都成為了必考科目。
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