聽到這句實質性的威脅，他才滿臉氣憤地安靜了下來。他這一番小醜行徑也逗樂了他的同僚們，隻是大家出於禮貌，沒有當麵笑出來。
這個小插曲很快也翻了篇，眾人繼續開會。
“總之，你認為城外的騎兵可以協助我們守城，那敵人要是全力圍剿怎麼辦用城內質量良莠不齊的守軍把他們救出來”
“沒錯，我們可以嘗試突襲敵營，敵人的輜重和財物存放的地方。這樣就可以擾亂敵軍軍心，讓他們無心出營作戰。”千戶長直接攤牌——我就是要梭哈。
“這……”眾人遲疑了起來。
“我們不能坐以待斃，貝伊閣下，我提議，現在、立刻、馬上起草向米爾紮求援的書信。我們隻要能堅持到米爾紮率援軍返回就可以了。”
“那……好吧。但是，城內的守軍要怎麼補充征召市民米爾紮已經征召過一次了。”
“這次和上次性質不一樣，我們用守家這個理由就足以打動城內的所有人。”參會的烏理瑪捋了捋自己的胡子，表示願意利用教士們的社會影響力幫助守軍補員。
“城牆內還有雇傭兵，閣下，光是商隊護衛就有不少。”
而後，在其他軍官們的補充下，他的方案越來越詳實，看上去已經有不少可行性了。
“行，就依你的。”貝伊歎了口氣，最後同意了這套方案。在書記官將會議記錄整理好並交給貝伊後，這次會議正式結束。
………………
夜晚，烏理瑪們聚在一起，就當前局勢交換意見。
馬什哈德無論是在經濟上，還是在宗教上都是一個重鎮。什葉派的第八伊瑪目的聖墓就位於此地，這裡也是伊朗的什葉派中心之一，什葉派社群在當地也成為了主流。
但很遺憾的是，雖然同樣尊崇阿裡一脈，但什葉派內部仍分為不同的派彆，十二伊瑪目派隻是其中之一。眾人對薩法維教團並不感冒。在保守的教法學家們看來，這群蘇菲派托缽僧的所作所為已經大大突破了他們的底線。
神化領袖、公開飲酒、包容具象藝術、肆意屠戮遜尼派教士、沒收清真寺財產等。無論是在教義上的衝突，還是利益上的衝突，都是他們不可容忍的。
諸位教士通過窮舉的方式，把他們所知的關於薩法維的一切都列舉出來，然後從中整理出所有違反聖訓和經文的事例。
在做完對薩法維——特彆是對首領易卜拉欣——的正義批判後，烏理瑪們才談到如何動員城內的信徒們有錢出錢有人出人，甚至為了渡過這次兵災，清真寺也要捐出浮財。
甚至有腦洞大開的表示要使用政治恐怖主義，派刺客暗殺薩法維的顯赫人物。但山中老人和他的追隨者們已經消亡多時，沒人擁有這樣的資源。
而後烏理瑪們敵視的目光投向了城內的托缽僧和哈納卡，他們很有可能作為薩法維的內應煽動暴亂甚至策反守軍，哈納卡也要沒收充公，其地產劃撥給各清真寺。
最終商議了半天，教士們能做的也隻是協助官軍守城，並借機從中撈點好處。（www.101novel.com）