雖然如此，可他們依然對當前宗教政策的細枝末節頗有微詞，例如齊米的地位問題。
兩河流域自古以來就是民族混居之地，雖然當前的人口是以阿拉伯什葉派穆斯林為主，可民族和宗教分布依然是交錯的，特彆是在土庫曼移民大量湧入伊拉克後。
自巴格達向北，越往上遊就越是複雜，不僅有殘留的遜尼派阿拉伯人，還分布著不同部族的庫爾德人，以及信仰基督教的不同族群——亞述人和亞美尼亞人。
若按照教會來劃分，多數美索不達米亞基督徒的所屬無疑是亞述教會——曾經東方教會的殘餘之一。東方教會的影響力曾一度拓展至印度和中國，可如今曾橫跨敘利亞到伊朗的數十個教區僅剩龜縮在尼尼微平原上的殘餘。
將目光轉向南方，在阿拉伯河兩岸還居住著不少先祖多以奴隸、商人和水手等身份移居至下美索不達米亞的非洲裔以及被易卜拉欣視為珍稀動物的曼達人，其中曼達信徒同時還分布在胡齊斯坦的少數聚落。
易卜拉欣沒有心思去迫害這些非主流族群，而是按照慣例保障其社區自治權，同時提拔一些會使用波斯語的齊米進入宮廷任職，還能在非穆斯林人口占多數的地區擔任地方長官。例如亞美尼亞的名門望族基本壟斷了亞美尼亞地區的官位，希拉克略這個巴格拉季昂尼的偏遠分支以總督的身份統治格魯吉亞，更彆提特許貿易行會的商人和古拉姆的各級軍官。
對齊米的其他歧視性政策也有所鬆動，例如對齊米建築、服飾和坐騎的限製都沒人在認真抓，隻有人去刻意舉報才會進行處理。
有些態度古板乃至極端的毛拉和烏理瑪就認為齊米應當回到他們應有的位置去，並要糾正社會風氣，好在現在沒人煽動信眾破壞秩序，不想天降鐵拳的眾人還是寄希望於和平的請願上。
“尊敬的陛下，這烏瑪終究是穆斯林的烏瑪，偏離正道的齊米本就應當受到懲戒和服從，我們應當積極行動將他們引回正路上，不能對社會上的汙點視而不見。事實上，齊米應當交還任何侵占自穆斯林的土地，並就修造教堂繳納罰款……”
易卜拉欣不動聲色地觀賞著這一道德表演，他發現這個毛拉其實是衝著錢來的，他以違反教法、公共道德造成威脅以冒犯全體穆斯林的理由要求從齊米社區壓榨出更多的錢財。
“當前國用匱乏，然而維護聖地等都是一筆筆支出，同時考慮到貿然取締允許齊米所經營的產業容易使得經濟凋敝，不如嚴加看管，並要求對這些項目提供補貼。”
後方還有烏理瑪想要上前補充什麼，可一旁的另一位毛拉拉住了他，並小聲地提醒了幾句。易卜拉欣察覺到被攔住的教士十分不滿地偷瞥著，猜想著這位的想法可能更偏激。
他擺手拒絕道：“我已經要求齊米社區為他們的信仰而繳納吉茲亞稅了，如此便是出爾反爾的暴政，這是一筆多大的財富能抵得上毀掉齊米對伊朗沙赫爾的信任和忠誠”
看不出喜怒的毛拉隻得尷尬地謝罪道：“是臣愚鈍，疏忽地沒有考慮這些關鍵，唐突了……”（www.101novel.com）