民間的輿情則複雜許多，對於突如其來的地震和其後很有可能會發生的瘟疫，由信仰危機感帶來的恐慌沒能隨著時間被撲滅，反而愈演愈烈。
保守古板的教士堅稱“小審判日”——這是災後流傳範圍最廣最知名的稱呼——是因真主為地上的穆斯林沒有遵守戒律感到失望而降下的懲罰和考驗。
“為了全體穆斯林能夠渡過考驗，不能再放任不清真的行為存於世間！”
這個大批判的範圍不僅限於飲酒等生活作風，還延伸至政治，例如耶尼切裡征募製度在教法學上的爭議，強迫基督徒孩童皈依伊斯蘭教無疑是侵犯了齊米的權益。
不過這類言論連小風小浪都算不上，這些根本無法影響宮廷大政方針的一小撮烏理瑪直接被無視了，倒是托缽僧散布的言論更有號召力。
“停止對教友同胞兄弟的迫害吧！無論他是不是阿裡的追隨者，都不應該受到世俗強加的偏見和打壓，真主不會想看見穆斯林之間相互殘殺壓迫，隻要這類不公依然存在，懲罰就不會停止！”
於偏鄙鄉村的一處集會中大聲闡述此等“反動言論”的托缽僧便是一位什葉派，更為重要的是，他暗中尊奉遠在伊斯法罕的謝赫為主，長期獨立在小亞細亞和魯米利亞為教團發展信徒。
在合法乃至受到資助的宗教活動下，是他對各類對奧斯曼不滿者的長期接觸。他知道有太多人對奧斯曼不滿，上次他們團結在傑姆蘇丹周圍反抗他的兄弟，如今同樣隻需有號召力的人振臂一呼……
他此刻就在指責包括強製遷徙在內的多項政策，巴耶濟德二世因警惕而開始收緊對什葉派的態度，他就借機煽風點火。
各種有利不利的言論散播的同時，大地震的消息不脛而走，威尼斯大使記錄道：“這次地震之大可謂是前所未有，君士坦丁堡損毀得很嚴重，城內幾乎找不到一處完好的建築，即便是金角灣對岸的佩拉（加拉塔）也是如此。災難不僅使數萬市民喪失生命，造成的財物損失甚至難以用杜卡特計數的。災後的各種繁瑣事項和對城市的重建工作已經牽扯蘇丹和高門的多數精力，還要耗費大量的財力，或許土耳其人接下來數年都缺乏財力進行大規模的戰爭。”
奧斯曼遭此大災，歐洲方向長期受到威脅的幾個鄰居聽聞都難過得合不攏嘴了，一時竟然激起上至貴族、下至貧民對集體祈禱和宗教遊行的熱情，感謝天主對異教徒的懲罰。
不過在意大利戰火越燒越旺的當下，基督教歐洲已經組織不出一支能夠打擊奧斯曼的十字軍了。
海對岸的布爾薩，留駐於此的伊朗領事是距離科斯坦丁尼耶最近的官員，他通過與威尼斯大使之間的書信往來了解到諸多情況，包括預估的損失和高門當前的工作重心等。
領事將這些信息簡單整理後發回至國內，並著手收集更多信息。（www.101novel.com）