“人畜糞土？”
翌日上午，博望苑，太子彆居。
自劉榮口中，聽到關於增加糧食產量的一係列想法，老岑邁隻眉頭稍一皺。
待劉榮“不負眾望”的掏出一摞絹布，老岑邁一邊伸手接過，嘴上也一邊自顧自說了起來。
“以淤泥、糞土來增加田畝肥力的方式，倒也算是由來已久。”
“隻是民間百姓農戶，都更傾向於淤泥，而非人畜糞土。”
“――主要是怕糞土汙穢之物，或許會觸怒社、稷天神，從而降下天罰。”
“也有人說，此乃巧奪天機，必不能長久，更必遭天譴…”
如是道出一番話，老岑邁便將上半身稍一斜傾，對著燭光，細細查看起手中的絹布圖紙。
而在老岑邁身側，劉榮也是麵露恍然之色，總算是知道了糞土肥田之法，為何會在已經出現數百年的前提下，卻至今都沒有被民間百姓所接受。
――在這個時代，儒家的“子不語怪力亂神”，是沒有任何市場的。
人們對鬼神的敬畏，體現在整個文明的方方麵麵，上到廟堂之高，下到黎民百姓，無論是生活、生產，還是祭祀活動，都離不開“鬼神”二字。
由此延伸出來的厚葬之風：侍死如奉生，以及行走於宮闈、高門之間的方術之士，更無時不刻體現著漢家之民，對鬼神之說的崇高敬畏。
具體到田畝、農事，自然是事事以社、稷，即土、穀二神為重。
事實上，彆說是將糞土播灑於田畝之間，來增強土地肥力了――就連淤泥肥田之法，民間的農人用起來，那都是戰戰兢兢、如屢薄冰，不到非如此不可，不這麼做就可能要餓死的份上，也都是不大敢去做的。
畢竟鬼神對普通群眾而言，實在是太過於神秘，也實在太過於“喜怒無常”；
再加上封建政權――尤其是如今漢家，出於“君權神授”的政治需要，也會對鬼神之說聽之任之，甚至是在暗中推波助瀾，就更使得鬼神之說大行其道，時刻影響著底層民眾生活當中的方方麵麵了。
想明白這些，再去聽老岑邁方才，那好似隨口一說的幾聲嘀咕，也就不難聽出這位少府卿的話外之音了。
――糞土肥田之法，不是沒有，而是早就被人發現，卻始終沒什麼人敢用的法子；
若是想用，那家上最好先搞定輿論方麵的問題，免得回頭被有心人攻訐，說太子不擇手段，為了應付年末的大計，不惜通過“折辱社稷神明”的方式，用糞土汙穢之物來提高糧食產量；
更甚是上綱上線，說太子儲君不敬畏社稷、不敬畏神明之類。
對此，劉榮隻想說：隻要能提高生產力，那其他方麵的掣肘，劉榮就有的是方法擺平。
“黃老之道，講究的是道法自然。”
“――樹高百尺，終也不過葉落歸根。”
“人食五穀雜糧，畜食草木莖葉，終亦不過屍骨腐朽，以歸大地。”
“連人畜屍骸，都逃不過腐朽以饋天地的結局，人畜糞土，又如何不能用於肥田呢？”
言之鑿鑿的道出此語，劉榮便含笑對老岑邁一點頭，算是表明了自己在這件事情上的立場。
――少府不用擔心，這件事，孤全權負責；