divid="tet_c"澄淨的奈何海，甚至能把人的麵容及細絨毛都照得清清楚楚，映照出的月亮在海麵微微流淌，隋國的劍意傳遞至此，泛起的漣漪更盛。
王淳聖注視著遍地‘暮涼年’，淡然說道：“隋國很大，是真的大，那麼醃臢事也會更多，苦檀劍神、滿棠山執劍者、青玄署褚春秋、魚淵常祭酒，這股力量當然可以平息磐門之亂。”
“歸根結底，奈何海隻是以此表明態度，但在第三方勢力介入後，既定的結局就有了變化。”王淳聖要比魏先生看得更清楚。
奈何海真要想淹沒隋國，或者隻是磐門，怎麼都不會像這樣雷聲大雨點小。
不可否認的是，奈何海也許確有淹沒磐門的意思，哪怕後麵有妖王暗中觀察，但麵對隋國強者，妖王不會輕易以命冒險。
隻需要讓隋國清楚，奈何海要做什麼，並且也讓他們真正清楚，奈何海擁有著怎樣的力量。
妖王會出現是必然的，甚至可能不止出現一個，但能淹沒磐門最好，無法淹沒便也能借此展露力量，再次證明奈何海不可犯。
那麼想要做到極致，目前的力量是遠遠不夠的，淹沒磐門是其次，給予隋國一次沉重打擊才是關鍵。
看似萬眾一心的抵禦妖怪，實則隋國沒有第一時間用出更強的武器，便已經注定結果，又何況有人在暗中搗亂。
因王淳聖也無法看清魏先生的麵容，此般藏匿之法，除了山澤部眾也就沒有旁人了。
西覃同樣有山澤的蹤影，也會伺機鬨些事，但對比隋國，就好太多了。
山澤能來到西覃，顯然是借著行商往來，‘正大光明’的跨越奈何橋，因想弄清楚山澤的目的，西覃才始終沒有對他們出手。
當然，若非動用更大的人力物力，或讓澡雪以上的大物露麵，確實也很難找到山澤的蹤跡。
就看有沒有必要。王淳聖始終相信，人間以隋、覃、妖鼎立，山澤能成為第四方，縱然與前三者相比極弱，可既能成為第四方，山澤的能量都是不容小覷的。
真要一門心思想找山澤，沒可能找不到，隋國怎麼樣，王淳聖不清楚，但西覃確有嘗試，雖然是點到即止，也用了澡雪以上的力量，可最奇怪的是，西覃沒有找到山澤首領的任何蹤跡，就像這個人根本不存在。
王淳聖能看到顧景風，也能看到西覃裡的山澤，卻唯獨看不清魏先生，便證明著，山澤的藏匿之法，遠比想象的更強，那麼身為首領，藏匿到虛無的程度，也沒什麼難以理解的。
他合理猜測，山澤首領同是澡雪以上的大物。但這樣的存在太少，王淳聖沒有多在意山澤首領是誰，更針對隋國的山澤，被隋國輕視，早晚會付出代價，那是有利於西覃的事情，西覃又怎會費力揭露山澤的秘密？
陸司首沒有看到所謂第三方的介入，卻清楚看到了正幫助隋人抵禦妖怪的有玄。
他沒有生氣，反而微笑道：“空樹大師在很年輕的時候便自詡見了佛陀，婆娑也盛傳著，漠章戰役期間，佛陀曾臨世。”
“因空樹大師剛降生時的哭聲吸引了佛陀，便將其收做徒弟，是佛陀言，空樹大師有極高的佛性。”
“但空樹大師在不惑之年才入洞冥，真正讓更多覃人相信佛陀的是，空樹大師在同一年裡又入洞冥巔峰，第三年便破境澡雪，古稀之年再入澡雪巔峰。”
“隨後二十年裡便打破瓶頸，畫閣守矩，成為西覃最巔峰的強者之一。”
“菩提法門若非空樹大師創造，其來源確實值得深究，因此陛下願意相信空樹大師，但又始終摸不著佛陀，陛下也是半信半疑。”
“不管佛陀是否真實存在，菩提普度眾生，有玄幫助隋人，與西覃而言，都不是壞事，事跡隻要傳揚開來，隋國百姓便無法徹底否決佛陀，結果自是不言而喻。”王淳聖微微挑眉，說道：“有玄此舉或非菩提的意思，而是他自己的想法，可以說他正直，也可以說他單純，但誤打誤撞，的確做得不錯。”他捏起‘暮涼年’的花瓣，將其擲向奈何海，說道：“空樹大師稱得上德高望重，他應不會無的放矢，陛下是相信多一些的，否則也不會把婆娑境直接交予菩提，相當於在婆娑，菩提才是天。”這在任何時候都是很匪夷所思的事情。