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第1760章 妖族和元初山的發展(2 / 2)

雖然都說”道可道,非常道”,但人家說的是“大道”,想要達到“不可道之道”的境界怎麼說也得證了一個道果才是,實際上證得道果的大能,甚至是大神通者們的大道也不是不可描述的,隻不過用來描述這種等級的道理需要更加玄妙的文字,比如說——先天道紋。

先天道紋又名先天神紋,也叫先天道文,先天神文,本就是先天地而生,大道顯化的用來表達諸多先天神聖們權柄,道理,表達天地大道的紋路,文字。

這種高等級的文字本就能夠表達“不可道之道”,隻不過能級太高,太過玄妙不能被修為,境界不足的修行者掌控罷了。

但是,依照留下黑鐵天書的那些修士們的修為,那些招式明顯還沒到達隻能用“先天道紋”來記載的程度,他們不能用文字表述,一是留下傳承的存在,在文字表達方麵的能力不足,不足以留下能夠描述道理的文字,另一點就是畫麵,意境之類的傳承容易讓後來者參悟,理解,修行。

畢竟,留下傳承的神魔水平都這樣,他們還能指望修行傳承的神魔能有多好的文學功底?怕不是到最後都被當成了一段段無用的文字敘述,沒人能夠參悟其中道理。

這一點孟玄也清楚,畢竟諸天萬界四大經典之中,除了那本《練氣決》之外,《聖經》這本神道秘傳在普通人看來就是一本吹噓某位神隻有多神聖,有多大偉力的神話故事,宗教經典。

而《金剛經》和《道德經》之中的佛法禪機與仙道真意也沒有多少人能夠參悟出來,大多數普通人眼中,這兩本除了在各自宗教之中地位極高之外,最重要的也隻是其中的哲學思想罷了。至於超凡玄妙,更是無人能夠參悟。

還是那句老生常談的話,“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。”

大道至簡,所以,當大道表述在眾生麵前時,很少有人會將“至簡”之道當做大道,比如說積累功德,成神做祖的最佳法門便是“做個好人”,又有誰會當真呢?

話說回來,在孟玄的強烈要求之下,元初山在秦霜,李觀和洛棠三位尊者也開始推進了大周王朝神魔的文學素質,健康思想的培養,整個元初山上的年輕神魔們都有些崩潰。

雖然,由於大家都是修行者,都是神魔,閉關修行這事很常見,所以,文科課是允許神魔們請假的,甚至於每年的年考也是可以缺席的,但是最終考核之中的大考卻是明確的劃分了及格線,且,大考的成績也關係到神魔們下山之後的待遇。

成績勉強過了及格線的,哪怕是不滅境,大日境神魔,下山之後也得從小兵做起,積累經驗。

而成績好的,哪怕隻是丹雲境神魔,也能夠在小城,小鎮之中做個小高層。當然,後麵這條也隻是說說而已,丹雲境的神魔哪怕能夠通過文考,也通不過九玄洞的武考,這種說法也隻是元初山激勵眾多神魔們學文的說辭罷了。

正因如此,元初山之中,某些天生不愛學文的武學天才們也是滿臉痛苦,尤其是某位“天才之名”傳遍了整個大周王朝的神魔,安海王第五子,薛峰。

薛峰是一個真正的天才,十歲就達到合一境,十三歲就悟出勢,十五歲時就成了神魔。

不過,十歲時就能夠達到合一境界,就知道薛峰小時候過的是個什麼日子,除了必要的認字之外,薛峰在家時候的日常就是修行,修行和修行。

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安海王是個什麼性格,懂得都懂,如此扭曲的存在,自己都被妖族耍的團團轉的蠢物,還能指望他在文學上有什麼造詣不成。

再加上,神魔體係要求武道境界,而學文沒多少出路,整個滄元界都在重武輕文,道院之中,武道課搶占文科課也司空見慣。

所以,薛峰本人的文科也著實不怎麼樣。因此,本應該在不久之後就闖過九玄洞下山的薛峰,正因為在不久之前的摸底考試之中,百分製的卷子隻考了一個三十五分而刻苦讀書。

不過,哪怕薛峰隻有三十五分,卻還是在這次考試之中排名前列,可見元初山之中那些年輕神魔們的文學功底了。

由於成績太差,三位尊者,元初山主和諸多長老實在掛不住臉,便也督促著神魔們學文,一時之間,整個元初山上居然有幾分現代世界大考之前的氛圍。

孟川和柳七月兩人鎮守安海關,天高皇帝遠,對梅元知的傳信表達了自己的同情,便開始幸災樂禍了起來。

直到,他收到了孟玄給他寄來的一堆書籍,《孫子兵法》《孫臏兵法》《吳子》《太公兵法》等一係列的兵法書籍,還有更多的《道德經》《南華經》《清靜經》《文始經》《度厄經》《太玄經》等諸多衍化大道的經文,順便還有一個白念雲和孟大江修行了秘術之後,又給他懷了一個弟弟的消息。

隨信附贈一句話,“你也不想你弟弟出生的時候,還沒名沒分吧。”

孟川神色扭曲……

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