白鶴童子拜托救苦天尊求楊牧玄辦事，甚至於太乙救苦天尊能夠把話傳到司命天君的麵前，就說明元始天尊的態度——默許了。
不過，那個白鶴童子的後輩也確實值得一救就是了，畢竟自己推算出了三種丹法修行，修成白金大還丹可成就地仙，修成黃金大還丹可成就天之中仙，修成紫金五色大還丹可成就天之上仙。
後麵的兩種，天之中仙，天之上仙都是仙道成立之初的說法，也就是三清境界，每境界各有九階，一共二十七階的算法。
即為：太清境九仙，上清境九真，玉清境九聖，仙、真、聖之號皆以上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第，比如說九仙對應的就是上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。
後來仙道發展擴大，三境界二十七階太過複雜，經過眾多仙道祖師重新修訂就成了第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。
不過這種人仙混雜的說法讓修士們很難弄清楚真人和仙人境界的差距，有些不太合適，便換了九品仙道的說法，也就是第一品九天真王；第二品三天真皇；第三品太上真人；第四品飛天真人；第五品靈仙；第六品真人；第七品靈人；第八品飛仙；第九品仙人。
再後來，仙道再一步擴大，仙道境界再次重新簡化，成了神人，真人，仙人，道人，聖人，賢人。
其中神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄也，給助**之不足。
到了更後來，諸多道統出現，為了計算更簡單，就采用仙之五類“天、地、人、神、鬼”當做等級，到了現在，佛門傳承金仙道，金仙道興盛，也就出現了現在的地仙，真仙，天仙，玄仙，金仙的境界劃分。
而那白鶴族的晚輩修行的大還丹雖然聽著和佛門達摩祖師傳下的少林武僧一脈的秘寶“大還丹”很相似，但是他這個大還丹卻是真正的道家傳承，真正的名字應該叫做“九還金丹”。
聽起來和九轉金丹很像，實際上也確實是最初版本的金丹大道修行之法，最初的金丹大道就是道德天尊取自自己煉製的九轉金丹之法，以丹田為爐鼎，將精氣神煉製成金丹，從下丹田慢慢修行至中丹田，後又升至上丹田，最後落回下丹田重新煉製便是一還，如此九還對應太清境九仙之境界，最後丹成便是大羅天上不朽天仙果。
不過，這個法門現在已經很少見了，畢竟現在大部分都修行金丹，元嬰，化神這一類由鎮元子和靈寶天尊共同推演的地仙道。
而隻修煉氣流和金丹流派也不多了，就是現在的金丹大道也換成了采藥服餌，一步成就的內丹大道，再次也是不需要的九轉金丹法，借助九轉代替九還，免去了移爐換鼎的困難。
這白鶴家的後輩能夠在這個時代借助不符合時代的金丹大道成就仙人境界，也算是與金丹大道有緣，若是有機緣未嘗不能再創金丹大道的一條支脈，用來也就是以旁門祖師級數的強者。
這種旁門祖師的存在對於三教正統來說也很重要，三清正統下幾乎都有不少旁門祖師拱衛，比如地仙道祖師鎮元子和靈寶天尊走得近，比如神仙道祖師張道陵是道德天尊傳承，比如發源於上古人族武道的武仙人一脈和元始天尊關係不錯……
一脈金丹大道的傳承雖然不是特彆的重要，但是平白的送給自家兄弟，這非常的不對勁。
眾所周知三清聖人也經常在爭老大的位置，在地仙道中，象征著元始天尊的煉氣期和築基期被排在了最低等級，象征著道德天尊的金丹期被排在了第二等級，而象征著靈寶天尊的化神與合體境界被排在了渡劫之下，這說明什麼
元始天尊諸多傳承中還把道德天尊與靈寶天尊描述成自己的弟子，太上老君還搞出了一氣化三清，這怎麼看也不像是和藹的氣氛吧……這種可以奠定自己地位的旁門祖師送人了，這……
看著司命天君支支吾吾不肯接受，太乙救苦天尊也是一個“謹慎”的人，自然知道司命天君想什麼呢，雖然這事裡確實有點問題，但是以楊牧玄的手段，還不用怕這些東西……
“師弟放心就是。”太乙救苦天尊微微一笑，卻還是沒把其中的坑說出來，不然以楊牧玄性子，是說什麼也不會接手的。
司命天君看了一問太乙救苦天尊，知道這話沒了後半截就是意味著這裡麵確實有坑，但是：“師兄，我倒是可以出手試一試，不過……”
“師弟放心，報酬好說……”說著太乙救苦天尊便遞給了司命天君一個巴掌大小的令牌，令牌上麵寫著一個先天道紋，意思是“太玄山”。
“這是”司命天君雙眼一眯，洞天福地的核心令牌，這可不是什麼小寶貝啊，要知道洪荒本源世界裡幾乎所有的洞天福地都有主了，後麵證道的大神通者們要麼入住大羅天，要麼就得自己去洪荒本源世界附近的混沌中開天辟地，開辟一方依附於洪荒本源世界的小世界作為返場。
就連太乙救苦天尊也是如此，雖然本尊坐在乾元山金光洞裡，但是化身卻還是開天辟地創世而居，如今居然送他一個洞天福地，還是太玄山……總覺得有問題啊。（www.101novel.com）