百年戰亂，武藏國作為關八州的核心戰場，當地村落真是被糟蹋慘了，餓怕了。
吉見等人不是不願意出兵，隻是擔心春耕不利，秋收減產，全村人又要挨餓。人對饑餓恐懼是深入骨髓，讓她們做出了錯誤的判斷。
餓死事小，失義事大。
看似聰明的吉見做了一件傻事，她沒搞清楚在亂世之中，是糧食重要，還是大義重要？
大義雖然是虛無縹緲，但卻是大家心裡最後的底線。沒有大義庇護，再多的糧食也不夠彆人搶的。
吉見等人自作聰明，篤定在關東無戰事禦令之下，即便自己為了春耕耽誤出兵，事後也可以解釋。
畢竟因為農忙時節而耽誤戰事，是武家傳統默許可以被理解。
天大地大，吃飯最大，即便是聖人之尊，也不可能因為農人要吃飯，就大發雷霆吧？
至於久下這些人的不滿，有關東無戰事的禦令在，她們難道還敢擅自挑起戰端不成？
吉見想得太美，也用這個理由說服了幾村地頭與自己共進退，自以為得意。
但她們卻忘了，雖說聖人有令，關東無戰事，違者必究，但那也得具體事情，具體對待。
聖人的確不會因為農忙而怪罪，但彆人卻未必肯放過她們。
大家為了聖人耽誤春耕，家裡少糧挨餓，憑什麼無義之徒就可以有吃有喝？
大幡之女喊著天誅，當眾砍下母親的首級，此等弑母暴行，如果放在平常，早就被人群起圍攻。
可今天呢，大家隻會喊一聲好，大義滅親！
群情激奮之下，哪天吉見等村真被人平了，糧食搶光，土地分光，老公兒子輪流艾草，那又能怎麼著？
關東侍所會為了幾個不義之徒，重罰嚴懲救聖駕的義士嗎？
禦令是禦令，但在具體問題麵前，關東侍所也可以有法不依，選擇性失明的！
正所謂，公道自在人心，聖人也不能涼了義士們的心吧？
所以說，吉見是想得太美，機關算儘太聰明，但在久上這個真正的老狐狸眼裡，吉見和跟她走掉的那幾個人，她們村子已經完了。
等大家救了聖人回來，便是救駕義士，回頭等吉見幾個村忙完了夏收秋收，直接集結人手，殺進她們的村子，大家正好過個肥年。
聖人會為了幾個不義之徒的死而生氣嗎？關東侍所會為了幾個不義之村覆滅而查證嗎？
絕對不會的，從吉見這幾個人背棄大義的此刻起，大義也不會再庇護她們。
關東侍所反而有可能推波助瀾，鼓勵基層鬥基層，把這些不義之徒釘死在恥辱柱上，而地方上留下的就都是忠於聖人的大義之士。
也隻有支持地方義士把一小撮壞份子揪出來消滅掉，關東侍所才能進一步以大義之名，越過地方大名，直接影響到基層村落。
革新不是請客吃飯，新的關東侍所體係想要取代舊的關東體係，必須不斷削弱打擊一切不利於自己統治的思想。
要把斯波新思想的大義紮根在這片土地上，即便大義的根基是以無數人的鮮血澆灌，也在所不惜。
斯波義銀怎麼都不會想到，因為自己召集利根川中下遊村落參戰的舉動，將為之後的基層自清運動提供最高法理依據。
蝴蝶翅膀的輕輕扇動，之後幾年的關八州之地便會興起，打擊反大義反聖人反關東侍所的統一思想自清運動。
久上隻是想搶吉見的糧食過年，遵從大義的村子隻是想打壓不尊大義的村子。
但世事無常，在大義之名下愈演愈烈的局麵，會不斷擴大化的抓壞分子運動，最終將以鮮血清洗武家的整個基層。
簡單來說，就是把整個武家大義的底層邏輯置換。
關東武家數百年來遵循的忠於河內源氏嫡流，以足利家為尊的大義，將被忠於毘沙門天化身，服從斯波神裔的大義，徹底取代。
從此以後，關東武家不再是河內源氏嫡流，關東將軍的臣下，而是聖人斯波義銀及其神裔的門徒。
而這一場打擊反大義反聖人反關東侍所的大自清運動，也將深刻改變整個島國的統治結構。
定期清理掉武家內部百分之五的壞人，更積極向斯波神權靠攏的意識形態，將徹底改變島國的未來，也把斯波義銀徹底推上神壇。
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一場新的變革近在眼前，但所有人都還沒有意識到。
此刻的關東大地，各地武家的目光逐漸被吸引到下總國，關注起突發的戰事。
一場重新統一關八州東西部的戰事，正在以所有人都沒想到的意外方式發生。
原以為這是一場由關東侍所發起，全力吞並關八州東部的長期東進戰爭。
可在東方之眾主動出擊，圍捕斯波義銀，妄圖實施斬首行動的突發狀況後，提前點燃了戰火。
斯波義銀不肯從前線撤退的倔強，將改變所有參與者的命運。
關八州各方皆是措手不及，一場原本有條有理的東西大戰，變成了大家都沒有準備好的亂戰。
東方之眾隻想嘗試抓住斯波義銀，並未做好大打特打的準備，春耕時期並未完全動員，戰略目標也不是占領下總國，這仗怎麼打啊？
關東侍所更是一臉懵b，她們還在大評議吵架怎麼出兵，誰知道斯波義銀自己一頭莽進去了，他的女人都急瘋了，不顧一切先打再說。
就在這麼一個混亂情況下，被義銀寫信動員起來的利根川中下遊武家之中，一支新興勢力正興奮得竭力發揮自己全部的影響力。
葛飾郡，四木村。
位於荒川下遊與江戶川下遊之間的葛飾郡，是武藏國與下總國的邊界，四木高砂一帶向東跨過江戶川，便是下總國國府台城。
四木村位於荒川東岸，與江戶川還有些距離，但此地是當年斯波義銀下鄉探視的關鍵村。
斯波義銀關於建立武家義理促進會的決定，就是在視察四木高砂幾個當地村落時候做出的。
也因此，當地成為了武家義理促進會的第一批試點村落，最早享受到來自聖人的慈善關愛。
所以，四木高砂一帶的基層村落，一直是斯波新思想的狂熱信奉者，群眾基礎非常好。
第一批試點，自然也是第一批送出留學生的地區，鬼頭悠亞與三上桃菜就是出身在此，參與近畿三好戰事的學生軍也大多出生此地。
當年戰死的留學生，家裡都得到了豐厚的撫恤，斯波義銀甚至給予了斯波編製，歸屬關東斯波領福利係統，家人早以斯波家臣自居。
而活著回來的留學生，都是武家複興會的骨乾，這些身著藍衣的年輕人是斯波義銀欽點的武協機構成員，藍衣眾精英。
在三上桃菜與鬼頭悠亞的帶領下，曆次留學生幾乎都自願加入藍衣眾，成為斯波義銀的鐵杆粉絲。
而這一次，義銀向武協發出的畫押信，自然也不會漏了藍衣眾的一份。
比起計算得失，猶豫不決的成年人，藍衣眾這些年輕人的反應可謂慷慨激昂，很快就迸發出了讓人瞠目結舌的組織力。
她們號召藍衣眾成員聯合起來，積極推動各村動員救援聖人。
要知道，藍衣眾這些人本身就是留學生，能當留學生的要麼是村中的精英少女，要麼是地頭地侍的嫡親子嗣。