林先生情難自抑，我不會放在心上。”
林信勝伏地叩首，哽咽道。
“亂世百年，終有聖人降世，仁義為本，慈悲為懷，真乃天下之大幸！
隻可惜，隻可惜。。唉。。”
前田利益眯了眯眼。
她是想給林信勝表現的機會，但林信勝這套儒生勸誡的危言聳聽，真是得了天朝前輩真傳，這也太不恭敬了。
前田利益剛要出言訓斥，就被義銀攔住。
義銀今日看到林信勝在場，就知道這個儒生又有花樣要使，所以才故意冷落試探。
沒想到，這儒生的心思如此急切，竟然玩起語不驚人死不休那一套說辭，一時啼笑皆非。
島國文化吸取了天朝的大量養分，形成了自己的特色，但儒學這一塊卻是水土不服，遠不如佛教在島國發展得好。
所以，義銀雖然給了林信勝斯波家儒學教授的尊榮，允許她參與法度建設，但事實上的重視並不太多。
比起佛教諸派在武家高層的活動能力，在基層信仰的廣泛程度，儒學真的沒什麼本錢籌碼，和義銀談什麼政治交易。
換而言之，沒有收買的價值。
但即便如此，義銀也不會堵著人家的嘴，用不用儒生是一碼事，表現自己的仁厚大度是另一碼事。
義銀笑問道。
“可惜什麼？”
林信勝先是對前田利益一鞠躬，表示歉意。
她借著前田利益的場子討巧賣乖，這是刷前田利益的麵子，為了日後長久之計，也要小心著修補。
然後，林信勝深吸一口氣，對聖人說道。
“臣下食君之祿，不敢素餐屍位，這幾年除了專研法度之外，亦是關注時事，為君憂愁。
臣觀聖人在關東之仁政，有上古仁君之賢明，歎為觀止。
武家義理促進會為關東行慈善之事，真乃大仁大義大慈大悲。隻可惜人人為小我，無人為大我，終究釀成下總之亂。
我為聖人而哭，聖人一片丹心向日月，卻被下麵人照了溝渠。
諸姬之惡劣，儘顯其中。
臣下尋思，人之初，心本善，關東武家也曾高潔，為何會在亂世中沉淪至此難堪？
遂翻爛書紙，閱遍典故，終獲一點心得，願獻與聖人！”
義銀揉了揉太陽穴。
要說這林信勝雞賊是真雞賊，她人在近畿，卻不拿近畿武家舉例子，而說起遠方關東武家的不是。
自古關西關東相互瞧不上眼，她在關西把關東人說的再難聽，近畿武家也會嘻嘻一笑，為她鼓掌。
可她這嘴裡的鄙夷，難道真是僅僅針對關東武家嗎？這回旋鏢不打到自己身上，近畿武家還真是看熱鬨不嫌事大。
而另一方麵，林信勝也算是抓住了義銀心中的痛點。
義銀自問對得起關八州武家，這些年給的錢糧不少，出的善心更多，但那些喂不熟的白眼狼就是不斷折騰，借著自己的仁心在瞎搞。
武家重禮，嘴上義理不斷，骨子裡就是唯利是圖，為之奈何。
林信勝說義銀辛苦，這話義銀愛聽，可愛聽歸愛聽，但要為君分憂，最重要的是找到解決的辦法。
儒家當年在天朝是如何擠掉黃老之道，成為帝王青睞的國學，難道真是憑借仁義兩字？
非也，儒生是用君權天授的理論舔爽了帝王，得到國教的地位。
而今日，義銀要看看林信勝能不能舔爽了自己，讓自己為儒學而心動。
他微微鞠躬，說道。
“請先生賜教。”
林信勝壓抑心中激動，還禮之後，肅然道。
“孔曰成仁，孟曰取義。
島國武家之義理，雖然源於儒學，但含義卻大不相同。
義理兩字出於禮記，義理，禮之文也。
儒學常說微言大義，春秋筆法，善惡自有曆史明證，所以才有舍身取義，留與後人評說之詞。
但武家之義理，卻非如此。
武家之義理始於遣唐使，天皇朝廷曾十二次使人遣唐，帶回經典無數。
但當時的天皇朝廷重佛輕儒，儒學經典多是佛教門徒代傳，歧義眾多，義理一說也因此被扭曲，隻談責任，絕非大義。
而武家義理繼承了這一說法，時至今日，依然是隻知自家福祉，不知君國大義，令人失望。”
義銀思索著問道。
“先生的意思，是要改造武家義理？”
林信勝搖頭道。
“不是改造，是溯本求源。”
義銀摸摸下巴，有點意思呀。
林信勝很清楚武家義理的底色，她斷章取義，把禮記所言忠信義理的前半段忠信一截去掉，隻談義理之本源。
這是在投機取巧，但正中義銀的下懷。
武家義理本就是義銀起家的招牌，他的許多行為舉止都被束縛在這個準則之內，導致許多武家反過來利用武家義理一說，限製義銀。
這事就惡心了，義理就像是一根無主的棍子，誰都能拿起來敲打一下彆人。
但如果把這根棍子塑造成隻是義銀才可以用的專屬工具，那彆人就隻有挨揍的份了。
義理改造。。不，回歸本源，可能是一個釜底抽薪的好辦法。
義銀是義理的化身，他的行事風格不能背離義理的範疇。
但如果義理的解釋權在義銀手裡，他完全可以打造出有利於自己的義理解釋，那就爽歪歪了。
這就像是某個天選之國把持了明主的解釋權，那麼彆人到底是不是真的明主，還不是自己說了算？
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