三揖三讓這套流程走完,那就是請神容易送神難。
正如歌詞唱的那樣,當初是你要我來,我來就我來,現在又要說我壞,讓我快滾蛋。
愛情不是買賣,政治更不是遊戲,看似可笑的舉動背後,必然有深層次的需求。
古人雲,名不正,言不順。
但反過來說,一旦名正言順,就很難被人趕下台。
古人還說過,禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡。
島國學習天朝八百年,從唐到宋,帶回了無數的文化。
禮儀不少,大義自有島國特色的解讀,唯有廉恥兩字,似乎是忘得乾乾淨淨。
多聞山城津多殿上供奉的光明九德鎧,代表島國的九種美德,仁義禮信智忠孝悌忍,唯獨少了一個恥。
所以說,連占據島國文化核心解釋權的佛教都知道,島國人不知廉恥呀。
島國貧瘠,環境惡劣,疊加島民特有的小團體小山頭主義,的確很難形成廉恥的道德底色。
在這個人人讀空氣講抱團的地方,你方正,你廉潔,你有知恥之心,還怎麼和小夥伴們一起玩耍?
劣幣淘汰良幣,於是形成了島國特有的恥文化。
如果說中國的廉恥是更傾向於自律自省,那麼島國的恥文化就是不能給自己的家族,給自己的小團體丟人,他律性更重。
一個人人壓抑的社會,必然是人人變態。
四維不張的結果,就是武家政權的正義性非常差,約束君臣關係的隻能是奉公恩賞的契約精神。
你給好處,我替你賣命,僅僅這點道義基礎怎麼可能長治久安?
所以,義銀現在最迫切的就是要名正言順,利用自己的現世神身份,為斯波天下儘力穩固基石,力求眾望所歸。
當廉恥缺乏的時候,隻能用神性去填補,以島國社會崇尚的貴種為核心,構建穩定的神權政治體。
而在此之前,義銀首先得拿到河內源氏嫡流的道統,以求名正言順。
雖然雷劈足利義昭,足利禦白旗,征夷大將軍禦劍,日本國王金印一起被碾成粉末,但足利家還有關東將軍這一近支存在。
足利家的人還沒死光,義銀現在主動取而代之,多少有些不妥,破壞自己的人設。
他搖頭道。
“天下事天下議,足利將軍家絕嗣,自有近支入繼。
斯波家脫離嫡流幾百年,如今忽然繼上河內源氏嫡流道統,難免惹人非議,還是交由大評議的諸位先討論,再問問關東將軍的意見。
群策群力,這才符合武家之義理,符合武家合議共榮的精神。”
明智光秀微微一笑,鞠躬道。
“聖人英明。”
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一場天罰把男山削平三尺,滿山樹木燃燒殆儘,六百年曆史的石清水八幡宮也在電閃雷鳴中被化為灰燼。
參與祭祀的足利將軍連同幕府高層同時死亡,代表足利天下的禦白旗,禦劍,金印全部泯滅在這場天罰之中。
原本就受到萬眾矚目的足利斯波大和解,最終卻是以讓所有武家瞠目結舌的方式落幕。