崇傳與天海皆是一愣，崇傳看了眼天海，天海恭謹問道。
“聖人的意思是新神道教不涉輪回？”
義銀直截了當道。
“新神道教不做喪葬，島國墓葬事務將由佛教諸派全權打理，且隻有佛教諸派的墓葬地才會受到臨時幕府的承認和保護。
所以不管人活著是什麼身份，不論她是新神道教徒，還是南蠻教徒，死後都隻會且隻能埋在佛教的墳地中，接受佛教的超度。
這是新神道教願意做出的最大讓步。”
崇傳與天海聽得倒吸冷氣，聖人的思路可真夠歪的。。但好像也不是不可接受呀。
宗教信仰不是兒戲，是擁有一整套邏輯自洽的辯證體係，例如哲學的那個經典問題，人從哪裡來，又將到哪裡去。
聖人讓新神道教退出死亡，等於是閹割新神道教的一部分教義，隻有和佛教組合起來，新神道教才能擁有邏輯完整的價值觀。
所以，隻要佛教諸派接受了這個建議，神佛之爭就會變成神佛融合。
被閹割了死亡的新神道教離不開佛教諸派的理論支持，也就解決了佛教諸派最大的心病，新神道教崛起之後會不會下死手弄死佛教。
宗教之爭從來都是你死我活，但如果神佛兩道可以融合，相互成就，那就另當彆論了。
聖人還提及，隻有埋在佛教墳墓的屍體才能受到承認和保護，這就給佛教諸派的死敵南蠻教出了一個大難題。
南蠻教徒死後要不要埋在佛教的墓地，要不要接受佛教的超度。
不要？可以，屍體自理，不受政權保護。
這等於是斯波神權主動為佛教背書，支持神佛融合，維護佛教在島國的宗教地位不被南蠻教取代。
站在信仰鬥爭的角度，佛教無法拒絕這個建議，而站在現實利益的角度，佛教更加無法拒絕這個建議。
因為死亡本身就是個大金礦，喪葬，超度，墳墓，哪個不花錢？
聖人等於是把未來整個島國的喪葬業打包賣給了佛教諸派，代價就是佛教諸派支持新神道教在世俗立足。
義銀看著沉思的兩人，淡淡說道。
“我是毘沙門天降臨，但我終有一日要回到天上，我的子嗣們不能接受屬於我的典籍由佛教來解讀。
我最後重申一遍，新神道教是斯波神權不可退讓的底線。
所以，佛教諸派是希望成為新神道教的朋友，還是敵人，由你們自己來決定。
但我得提醒你們，不要讓那些鼠目寸光的肥頭尼姑毀了佛教在島國千年的根基。
言儘於此，勿謂言之不預。”
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和兩個大尼姑說完這些，義銀便離開了大德寺，把地方留給尼姑們好好吵架去吧，他回到伏見城，準備再待兩天。
這次，義銀一手持刀，一手拿棗，是等待佛教諸派最終的答案。
他相信不論是崇傳，還是天海，都已經清楚明白自己的意思。
她們如果壓得住佛教教團中的那些鼠目寸光的蠢才，自然最好。
如果她們壓不住，義銀也沒有辦法，隻能讓高田雪乃出麵為佛教放放血，去掉一些智商不夠的光頭大傻子。
所有人都覺得雪乃是個瘋子，義銀也這麼認為，但他從不覺得聰明和瘋子是相悖的。
雪乃是義銀這輩子見過最聰明的瘋子，隻要義銀告訴她怎麼做最合適，她一定會有智慧的屠殺，選擇性的完成目標。
當然，能不流血，最好還是彆流血。
天朝有雲，破鏡難圓。
每一滴鮮血都是一條裂痕橫在新神道教與佛教諸派之間，對未來雙方的和平相處沒有好處，隻有壞處。
暴力是統治的基礎，但真正的統治者必須懂得不能濫用暴力這個道理。
義銀雖然算不上一個英明統治者，但他從不喜歡濫用暴力，明白暴力解決不了根本問題。
光是這一點，已經淘汰了太多無能的統治者。
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兩日後，天海與崇傳帶領京都佛教各派一起前來伏見城，為聖人送行。
而高田陽乃雪乃姐妹也在伏見城與諸位得道高尼偶遇相見，暢所欲言。