沈愈微微清了清嗓子，神色愈發的鄭重，繼續說道“而冊封神仙之事，在古代曆史的演進中，亦是屢見不鮮的。
“舉個例子，就拿關羽來說，他的神化與加封曆程，可謂貫穿了多個朝代。
“早在宋徽宗趙佶時，便對關羽青睞有加，先後冊封其為‘忠惠公’以及‘崇寧真君’，自此拉開了關羽在後世不斷被加封、地位日益攀升的開始。
“朝代不斷更替，但皇帝對關羽的尊崇與加封卻從未停止。
“到了明代萬曆中期，關羽已經被尊封為‘協天大帝’，其神位愈發崇高，在民間與朝堂的影響力也日益擴大。
“而到了萬曆後期，更是被敕封為‘關帝聖君’，一躍成為武廟之主神，逐漸與被尊稱為‘文聖’的孔子齊名，形成了一文一武、交相輝映的尊崇格局。
“到了清朝順治年間，繼續崇封關羽為‘忠義神武關聖大帝’的尊號，
“待到康熙時期，關羽已然徹底與孔子並列，無論是在官方的祭祀典禮中，還是民間的信仰崇拜裡，都占據著舉足輕重的地位，甚至在聖旨中都需要避諱關羽的名字，隻能稱為關聖。
“然而，加封之事並未就此終止。到了雍正年間，眼看封無可封，甚至連關羽的祖上三代都一並加封，這種追封之舉算是獨一無二的。
“即便是晚清時期的慈禧，同樣對關羽敬重有加，多次對其進行各種追封。
“於是我們得出一個結論，除了慈禧有些特殊外，古代的皇帝不管是祭祀神靈還是冊封神仙，加蓋的必須是天子三璽。
“隻有天子，作為上天之子，代天牧民，才有神聖不可侵犯的權利與至高無上的資格去為神靈冊封。
“這枚玉璽的作用就是如此！”
還彆說，不管是汪老還是顧正岩，亦或是林慶之，都對沈愈這番講解聽的津津有味。
他們或微微點頭，或若有所思，沉浸在這深厚的金石印章的曆史文化知識之中。
“小沈，古人用螭虎鈕作為天子玉璽有什麼講頭嗎？”這次是林慶之問出了心中疑問。
沈愈不慌不忙，他打開手中的強光手電，然後緩緩放在印章的旁邊。一瞬間，在強光的映照下，這方玉璽上的螭虎好似被注入了生命的活力，更加的栩栩如生。
與此同時，沈愈極有親和力的聲音再次響起，“二十四史之一的《宋書》，在誌?十八卷中有這樣的記載，‘印璽，漢尊秦之舊製。’這短短一句話，卻蘊含著深刻的曆史傳承信息。也就是說，漢朝在印璽的規製方麵，很大程度上沿襲了秦朝的做法，保持了一種曆史的連貫性與製度的傳承性。
“書中更極為確定地講，漢高祖劉邦入關，機緣巧合之下得到一枚秦始皇的藍田玉材質的玉璽，其印鈕正是螭虎鈕，璽文曰受天之命，皇帝壽昌。
“當然，還有一說是‘受命於天，既壽永昌’。這兩種說法雖略有差異，但都明確了此玉璽的尊貴地位與特殊意義。
“從此之後，此玉璽就成為了漢代的傳國國璽，與斬白蛇劍一起，俱為天子乘輿之寶，象征著至高無上的皇權，承載著大漢王朝的國運。”
林慶之登時動容道“小沈，這枚玉璽不會就是漢代的傳國玉璽吧？”
說完，他從口袋裡拿出一個放大鏡，仔細觀察著印章的材質。
隻見這印章的玉石質地極為細膩，色澤溫潤，金子的純度也極高，不知道經過多少次煉化，再加上威嚴赫赫的螭虎，獨有一番古拙蒼勁與氣吞山河的天子至寶的韻味。
唯一不同的就是印文。
沈愈笑著搖搖頭，“林會長，雖然不知道此物是哪朝皇帝的，但絕對不是那枚傳國玉璽！
“您說的那個傳國玉璽是由秦始皇命李斯用和氏璧鑿刻而成，上刻“受命於天，既壽永昌”八字。