“是的，不過這種兼任，畢竟不夠穩定。世俗職能和神職，依然是兩個係統。”郭康說：“真正完成，還是後來神職係統被吞並消失。”
“你看，現在的明朝皇帝，根本不需要說自己是教皇，或者大祭司，或者哈裡發什麼的。但塞裡斯最高規格的祭司儀式，都是由皇帝掌控。連地方神靈的任免，他都要乾涉。這才是真正的‘政教合一’，不是這邊的小把戲能比的。”
“塞裡斯人的王朝，也不是一個普通的王國。跟法蘭西、英格蘭什麼的，不是一個概念。硬要說的話，也隻有羅馬類似——因為它和羅馬一樣，也是有宗教意義的。”
“我明白你的意思了。”狄奧多拉點點頭：“羅馬的發展軌跡和塞裡斯很像，而塞裡斯人提前了幾千年，已經有了足夠的經驗教訓。所以，我們模仿他們進行宗教製度的改革，就可以了？”
“沒錯，就是這樣。”郭康點點頭：“還是你理解我。”
“隻是熟悉羅馬史的人，都會覺得麵熟而已……”狄奧多拉彆過頭。
“這倒確實。”郭康說道興頭上，繼續講了起來：“你看，凱撒兼職大祭司也好，元首死後成為神也好，如果懂得塞裡斯曆史，是不是同樣很熟悉啊？”
“這是什麼……”狄奧多拉沒回話，而讓娜顯然不怎麼了解塞裡斯曆史。
“這就是商朝中期啊。”郭康一拍桌子：“他們也是王死後成了神，一樣的啊！”
“那之後呢？”梅爾特姆問。
“之後，就該神化活著的帝王了。”郭康指出：“東帝國的巴塞琉斯們，有一堆很中二……我意思是很誇張的頭銜，連chronokrator（時間之主）、komokrator（空間之主）這種都有。你想想，是為什麼？”
“是模仿神啊。”讓娜恍然大悟：“這不就是神的權能麼？”
“對啊。”郭康點點頭：“你看，這就說明，他們發展到商晚期了——那會兒的幾個商王，開始自稱‘帝’。也就是說，還活著的時候，就自稱為神了。是不是又差不多？”
“原來如此。”狄奧多拉想了想，也驚訝地說：“黃先生給我看過上古三代的世係表。那個帝乙、帝辛什麼的，就是這個意思啊……”
“應該是差不多的。”郭康點點頭：“可惜，他們的年代太久遠，很多細節沒有留下來。否則，我覺得帝乙、帝辛的各種稱呼，估計會和當年的巴塞琉斯一樣誇張……這個時候，就算是‘巫王’升級成‘神王’了。”
“那商朝之後呢？”狄奧多拉問。
“之後，兩邊發展就不同了。”郭康說：“隨著東帝國的衰落，對神權的改編和控製，也沒法繼續演進了。”
“至於塞裡斯，在帝辛之後，就是我剛才說的旦公爵，製定的新規則的時代了。”
“那這個新規則裡，國王又叫什麼？是不是更誇張的外號了？”讓娜問。
“不是，這次返璞歸真了。”郭康說：“當對於神權的掌握穩定下來之後，反而不需要這麼多花裡胡哨的頭銜和儀式，來強調王對神權的控製了。”
“他們這時候就隻叫……呃，叫‘天父的兒子’。”他不知道怎麼翻譯，於是大概解釋道。
本章完（www.101novel.com）