“遠古的時候，人神混雜，民間到處都是巫師，聲稱能與天神溝通，導致淫祀泛濫，秩序失和。顓頊於是命令重、黎，規範天地之間的秩序，禁絕人間和天神的相互擾亂，稱為‘絕地天通’。”
“這是規範祭祀權的第一步，也是禁止淫祀的必須手段。如果按他們的要求，廢除教會的管理，讓信徒都去自己和天父交流，那豈不是回到蒙昧之前的時代了？”他質疑道。
“任何組織時間長了都會腐化，教會的管理出問題也很正常。這時候，當然應該用更好的方式去替代。逼迫教會進行改革，乃至於自己建立個更好的，來推翻之前的教會，不都是可行的思路麼。”
“結果，因為人家管不好，就直接不管了？這算個什麼改革啊。那今後豈不會是淫祀失控、邪教遍地走？他們又準備怎麼辦呢？”
“這我就不知道了。可能他們隻是認為，這是信仰的問題，沒想過那麼多吧。”讓娜聳聳肩：“你可以問問小讓娜，看看她怎麼想吧。”
“我覺得沒有這麼玄乎，這就是簡單的混亂和秩序的問題。”郭康在本子上畫了一條線：“你看，哪怕是信仰問題上，蠻族也總是趨向於混沌，而我們羅馬帝國，則理所當然應該選擇秩序。這也是我為什麼說，需要一批新聖人。”
“我從娘娘廟那邊，看過以往的聖人記錄。有不少，都是些奇奇怪怪的理由就選上的。甚至有人因為對抗羅馬，而被封聖。這不是很尷尬麼？”郭康搖搖頭：“可能希臘人無所謂，當時也顧不上這些。但我們這些羅馬人，顯然不能繼續這樣了。”
“有些聖人，已經不能夠作為羅馬人的代表和榜樣了，我們得換一批更優秀的人。”
“那你覺得誰更好？”狄奧多拉問。
“咱們不是說道夏朝了麼。”郭康看了看筆記本：“那我們把大禹也加進來吧。”
“那你準備怎麼說？”狄奧多拉已經放棄思考，隨他怎麼整了。
“禹才是他的原名，大是個尊稱，我們翻譯過來，應該叫‘偉大者·禹’。嗯，就叫禹烏斯·馬格努斯吧……”郭康邊說寫了下來：“他的主要功績是興修水利，解決了上古的大洪水，因此被推舉為新一任終身獨裁官……”
“等下，這都把洪水解決了，諾亞怎麼辦？”讓娜急忙問。
“又不一定非要是同一場洪水。”郭康說。
“但這倆的故事話題打架了啊？”狄奧多拉指出：“不是你說他倆不同時代就能遮蓋過去的。”
“我們羅馬，是農耕文明，依靠耕種和戰爭，才從一個小城邦漸漸興起的。要是大家都和諾亞一樣，見到個什麼事兒就跑，那羅馬早完蛋了。”郭康表示：“所以，諾亞的精神太不羅馬了。”
“禹戰勝的並不隻是洪水，也是人心——天下這麼多人，裡頭肯定有不少‘諾亞’，到處宣稱洪水是天罰，不可忤逆。如果信了他們，華夏也就完蛋了。‘諾亞’並不是一個具體的人，而是一種精神，一種存在於每個人思維深處的恐懼、盲目和懦弱。”
“禹正好是這種精神的克星，他打碎了這些墮落的思維，用強韌的精神和軀體，實現了超脫凡人的偉大功業。他隻是個失敗了的神——或者英雄的兒子，卻戰勝了最恐怖的天災。”郭康用力點了點桌子：“你看，這不是非常經典的希臘式英雄麼？放著這麼好的原型不用，太浪費了啊。”
“我回頭再找找李玄英，讓他找幾個劇作家，一定要好好寫寫。就叫‘諾亞精神的征服者’，叫諾亞利庫斯吧，這樣吸引人——”郭康愈發來勁，刷刷地寫了起來，甚至不管狄奧多拉等人的反應了：“嗯，經書也可以這麼解釋……把諾亞踢出去吧。”
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