天兄和他的門徒們，之所以神聖，是因為他們極大可能，就是老子留在西方的學問繼承人。
有了這些認識，張牧首開始對經書進行改編和注釋。
雖然他一直不對外公布自己的來曆，但郭家祖傳的說法，認為他其實出身很“正經”，並不是他自稱的那種野路子，反而受過水平不低的宗教知識訓練，隻是因為個性問題，和其他人處不來，才一氣之下出走的。
他自己組織過天方教教派，還和一些景教教士來往過，自己的讀書鑽研功夫也很強。所以，雖然這邊沒有什麼有學問的神學家，能和他交流探討，但很多概念，他還是多有接觸、理解很深的。
他找到一本希臘文的《天父真經》，進行考證、修訂，加以筆削，務求去掉附會之處，和那些明顯不合乎天父義理的地方。
經過上千年流傳，經書裡明顯出現了眾多紕漏和錯誤，有些甚至文不對題，不知道是從哪來的。
經書本來說，天父愛世人。作為最高的神聖存在，天父的愛應當是至愛則不仁、以萬民為芻狗的。因為在祂愛的是整個人類，萬民被他一視同仁，沒有絲毫的偏袒，也完全沒有私情。
因此，哪怕兒子天兄要做出犧牲，天父也毫不阻攔，或是給與保護，因為這正是“大愛”的體現。當需要的時候，哪怕受難的是至親，天父也不會有絲毫猶豫。
但一些經文段落裡，天父卻像個脾氣暴躁的村裡老頭，整天說自己特彆偏袒某些人、特彆選中了某些人，還不準信徒們質疑公平性。對於不喜歡的人，則動不動就讓信徒殺戮，甚至自己親自下場。
這些行為，哪怕是個普通君王，都十分掉價。作為至高、至聖的存在，對世人保有大愛的神，就太唐突了。
張牧首認為，這肯定都是老子離開之後，傳播的過程中，被一些水平不高的人亂加進去的。考慮到教會長期在基層活動，這種可能性不低。
雖然情有可原，但這種行為毫不疑問不值得提倡，應該及時進行糾正和批評，讓教眾們意識到其荒謬之處。所以，他把類似的情節都從經文中剔除，以正本清源。還把特彆典型的例子，專門篩選出來，斥之為“戎狄野老之謬言”，要求大家引以為戒。
在這種理念的指導下，張牧首最終編訂了紫帳國教的第一本《天父真經》。因為教義的核心是崇敬天帝，所以定正式名稱為“拜上帝教”。
紫帳教會也在他的努力下，逐漸建立起來，在郭蓋等人的幫助下，培訓了一大批教士。紫帳汗國很重視文教，對組織的要求也很高，但有文化的人一直不足，所以這些人經常參與到日常工作中，取代了原先那些鄉村教士的位置。
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