“是啊。真想在宗教裡要個實際地位，也沒必要走這條路啊。”脫歡坐回椅子上：“我聽馬穆魯克們說，埃及那邊，是有女法基赫（教法學專家）、女穆夫提（教法法官）的。在敘利亞那邊的蘇菲派教團，還有女人當酋長、當謝赫的。真想混個教職，還不如投了天方教呢。”
“這倒是。天方教還有個好處，就是非常靈活。”讓娜女俠笑道：“他們沒有君士坦丁堡大牧首，也沒有羅馬主教——或者說曾經有，但早就沒有權威了。”
“天方教的大分裂，來的非常早，波及範圍和後續影響，也比我們這邊的教派分裂嚴重的多。”郭康給她解釋道：“從一開始，就在不斷發生血腥的內亂。”
“先知剛去世六個月，他女兒法蒂瑪也去世了。遜尼派認為是因為悲傷過度。但什葉派說，是第一任哈裡發阿布·伯克爾和第二任哈裡發歐麥爾，趁法蒂瑪的丈夫阿裡不在家，連夜上門毆打當時正懷孕的法蒂瑪，導致了她的流產和死亡。”
“反正，這個事兒就成了他們雙方幾百年來爭論的話題。信哪個就看自己的判斷了。”郭康攤攤手：“不過之後的內亂倒是沒什麼疑問了。幾個哈裡發互相殺來殺去，手段比司馬氏都糙。”
“這麼天天上演‘天父殺天兄’，還能保持多少神聖性，我想我們學過塞裡斯曆史的都很清楚……結果就是，他們那邊的各種教派，遠比我們這兒多。”
“阿拔斯王朝還強大的時候，還能用世俗武力，強行維持一個宗教權威，保證哈裡發的地位。等阿拔斯王朝衰落，突厥軍閥們毫不把哈裡發當回事，這種權威也隨之消失了。這些教派，就徹底沒人管了。”
“我沒怎麼看過塞裡斯曆史，但我知道，理論上你可以隨便搞一個教派出來——實際上也確實有很多人這麼做了。”大讓娜也說道：“把一個正教教派說成天方教教派並不難。無論巴巴·伊沙克還是當年的張牧首，都真的這麼搞過。我們古墓派，一樣有自己的天方教馬甲的。”
“馬甲是什麼東西？”狄奧多拉奇怪地問。
“他發明的詞，就是……假裝的一個彆的身份的意思吧。”大讓娜指了指郭康，說道。
“也不一定是假裝的，本來就可以都有。”郭康說道：“而且脫歡講的也沒錯，這年頭，一個姑娘想當神職人員，還確實是天方教那邊更容易……”
“我懷疑，這就是文化積累的問題。”他說：“我之前就和幾個朋友聊過。女神職人員的數量，和天方教世界的興起、衰落，幾乎是同步的。”
“他們興起的時候，這種人的出現就越來越頻繁，而且大多都是在埃及、敘利亞、兩河這類文化底蘊深厚的地方。我覺得這可能跟教派本身，沒什麼關係，而和經濟、文化密切相關。將來他們如果衰落了，估計也會同步發展的。”
“好像有點道理。”脫歡想了想，說。
郭康也不是瞎編。按後人統計，女教法學家確實是18世紀之後，開始快速減少的，和歐洲的崛起、天方教世界的衰敗，依然保持著奇怪的同步。這裡麵的規律就比較有意思了。
“當然，最簡單的還是我們羅馬教會。”他補充道：“混得好了，說自己是天兄的妹妹都行。我覺得我們這邊才是上限最高的。”
“呃……”狄奧多拉無言以對。
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