“塞裡斯的曆史太長了，什麼都能找個差不多的。”她苦笑道：“不止我們，你看，天方教關於法蒂瑪的說法，他們也不信。”
“不是不信，我是覺得那些波斯人講的更有道理。”郭康糾正道：“主要是憂憤而死這種事，在先秦兩漢，都已經成了規則了。你們知道‘隱誅’麼？”
讓娜女俠隻好再搖搖頭，感覺自己今天特彆無知的樣子。
“漢朝處決上層人物的時候，一般會給他們麵子，不公開進行宣判和處刑，而是要求他們自殺——當然，有些人也需要一點幫助就是了。”郭康說：“對外，一般都說是‘憂鬱而死’，或者‘憤恨自儘’，而不說實際上是被處決的。”
“所以，有些人莫名其妙就突然憂憤死亡，實際上很可能就是被殺，或者被迫自殺了。不管是後宮還是朝廷，都有這種例子。”
“現在，一個曆史人物突然去世，有人說是憂鬱死亡，有人說是涉及權力鬥爭被襲殺。我作為一個從小看塞裡斯曆史的人，你說我會覺得哪個更有真實性？”
“啊……那你跟那些馬穆魯克們，是怎麼說的？”讓娜女俠疑惑地問。
“那是信仰的問題，是另一回事了。”郭康倒是不怎麼在意：“信仰歸信仰，曆史歸曆史麼。”
“但那部分舊約的問題是，已經在信仰方麵，和現在的教會衝突了。”他指出：“上麵說，因為埃及人迫害猶太人，所以天父要懲罰他們。但現在，迫害猶太人最積極的，就是西歐地區的公教勢力，那天父應該站在誰那邊呢？”
“這個問題仔細考慮下去，就沒個結論了，而且也和教義的核心衝突了。所以我們認為，不如把這個刪掉。”
“那教義的核心是什麼呢？”讓娜好奇地問。
“當然是忠義、仁孝、和睦了。”王大喇嘛說：“摩西等人的祖先，在埃及就當官了，他本人也被王族收養，是受過皇恩的人。結果，卻不顧君主的權威，借用天父的名義挑釁，導致無辜的同族跟著受苦；也不顧養母的恩德，不把他們當家人和睦相處，反而伺機作妖術陷害他們。這種行為太不端正，不值得進入經書，讓信徒效仿。”
“如果對君主不滿，可以勸諫；勸諫不成，可以出奔。哪怕君主如同桀紂一般殘暴，也應該號召天下，結束他們的統治，讓更賢明的人來取代。這才是天父尊重德行、令天命周轉的道理。”
“但這個故事，從頭到尾，都是埃及的百姓、猶太的百姓在受苦。下令殺人的君主，沒有受到懲罰；無辜的人，卻莫名其妙的遭災。那些災害還極為邪惡，完全不符合天父仁愛世人的作風，就算是真的，也是邪魔用妖術冒充天父所為。”
“真正讓天父喜悅的，是堯、舜這樣的聖王，是老聃、莊周這樣的哲人。他們的道德和智慧，讓天父榮耀，於是天父也祝福於他們，使他們的言語流傳，使他們的名字尊榮。相比這裡記錄上古故事的舊約，顯然還是這些上古作品，更合乎神意，適合教會的需求。”
“所以，我們現在教授的，是《道德真經》、《尚書古經》和《天兄救世經》，三者合稱《天父真經》，也叫《天父三經》。”他說：“這些，才是我們教會官方承認，並勘定印發的內容。”
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