“那這些儒、道教士，不會從官府那裡索取完整教權麼？”脫歡問。
“道士可不止索取教權，他們索取的時候就‘黃天當立’了。”郭康吐槽道：“人家一直很政教合一的……”
“至於儒生，當然也會。比如‘清流名士’對輿論的影響，對教育的介入，就和教會的效果差不多。這就是經典的教權。”他繼續解釋道：“這方麵你可以找朱大架子問問。他們老朱家，對這方麵了解可深了。”
“這樣啊……”脫歡撓撓頭，大概明白了。
“不過，學習下也塞裡斯也是可以的。”郭康又想了想：“雖然那邊也有各種問題，不過相比於之前的希臘，多少還是好些的。”
“他們也是這麼想的。”狄奧多拉說：“珀索普洛斯認為，我們的羅馬教會，就是介於塞裡斯和傳統正教之間的一種組織方式。如果繼續發展，應該就有希望達到塞裡斯那個程度。有了大家共同認可的理念，和穩固的組織，普及統一意識就可以實現了。”
“我覺得這個想法，可能正好說中了張大牧首當年的初衷，所以才一直留意他們後續的研究。這幾個人還是有些智慧的。”
“這倒是正常，有智慧的人總會想到差不多的東西。”郭康點點頭。
雖然在他那個時代，一直有人認為統一不利於發展。但在這個年代，要求統一，阻止地方貴族分裂，反而是歐洲各國一致的追求。
從中世紀後期開始，各國的有識之士都在進行努力，而隨著條件漸漸成熟，各國的中央宮廷也基本都開始越來越有力地控製地方。國君們有意識地削弱貴族權力，打擊地方分裂者，加強中央集權。而這些也確實增強了各國的力量，為他們之後的發展打下基礎。
偏遠的英國，反而是這個時候做的最好的國家之一。國王的權威不但沒有被“大憲章”之類的後世神話限製，反而日趨增強。而再之後，內戰結束後的都鐸王朝，更是進一步強化。
正是亨利八世和伊麗莎白，而不是反統一的地方貴族，才為英國成為頂級列強攢下了家底。
塞裡斯固然一直有更強的大一統傳統，中央集權程度也更高，但這並不意味著大一統思想就是錯的。
同理，這年頭歐洲的街上都是大便，但並不代表上廁所是個錯誤習慣。勒令所有市民必須上街如廁，顯然也不能瞬間讓羅馬稱霸歐洲。這種事情本來就沒什麼關係……
作為一個可選思路，這些希臘人的考慮方向，確實是值得嘗試的。
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