“好像也是……”朱文奎點了點頭。
郭康對於這個判斷倒是比較有信心。因為在他那個世界，希臘人也確實試過。
19世紀初，希臘人開始嘗試從奧斯曼帝國獨立出來，並且最終取得了成功，建立了第一批民族國家。
在當時，這個概念還比較新穎。“建立一個希臘人的國家”的主張看起來也很是先進。所以在理論構建上，就隻剩下一個小問題了：什麼是希臘人。
這個問題，希臘理論家們同樣長期沒法解決。
在他們之前，可以參考的案例，大概隻有法國。但他倆執行的路線，方向是相反的。
法國那邊規定，所有法蘭西土地上的人都是法蘭西民族，所以大家都要按同一民族的要求，都去學法語——或者說巴黎話。為此，法國曆代政權都用行政和法律手段，不斷打擊地方語言。
大革命之前，法國隻有大概五分之一的人會用法語，十分之一的人能熟練使用。為此，國民公會進行了討論，有人借此提出，國王才是這種方言林立的“巴彆塔”現象的罪魁禍首。所以，民主製度下，誰還堅持方言，不說法語，就是對國家的背叛，需要嚴厲懲戒。在這種定性下，法語的推廣很快通過一係列法令展開了。
這樣做的底氣，來源於長期的積累和歐洲地區最強勢的中央力量。早在瓦盧瓦王朝時期，國王就下令法語是國家的標準語言。到17世紀初，黎塞留開設了法蘭西學院，而它的最初目標，就是對法語進行規範。
1670年，法國出現了歐洲第一部批量印刷的《法漢詞典》。又過了4年，標準的法語詞典也製作完成了。18世紀初，路易十四還專門聘用了一個中國人編寫漢語語法，後來乾脆連《康熙字典》都引進了。至於為什麼喜歡參考中國人，相信中國人自己是最清楚的……
因此，哪怕之後不斷改朝換代，王國、共和國和帝國你來我去，統一法語的目標也一直沒改變過。
在啟蒙思想的推動下，很多人更是認定，一個自由的民族必須有一個統一的語言。因為方言的存在會製造隔閡，產生特權，讓公民之間產生不平等；還會阻礙人民接受知識，讓法蘭西民族陷入愚昧和混亂。所以，這些方言都是必須消滅的。
至於哪些語言是法語方言，像南方的奧克語、布列塔尼的凱爾特語這種，到底是方言還是獨立的語言，法國曆代政權也不去區分。在他們的標準下，隻要在法國內部，連德語和意大利語都可以是法語方言，所以大家根本不在乎。
這個認同甚至超越了政治傾向。大革命結束之後，帝製政權和之後的複辟王朝，也一樣在推廣法語，並對地方區域重新劃分，打破方言的勢力範圍。一直到1世紀，法國都拒絕加入歐盟關於保護地方和民族語言的條約，因為法國官方就不承認有其他民族存在。
就算這麼做，其他人也拿他沒辦法，因為法國常年是歐洲一霸，它不欺負人家就不錯了，誰還去借著這個問題挑釁它。
即使二戰後，它都是歐洲靠前的大國，自然可以不在意。哪怕法國依然聲稱阿爾薩斯地區的德語也是法國方言，語言學家也沒法對此做什麼。
但希臘人，顯然是沒這個本錢的。
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