當然，希臘人的表現，其實也是態度問題，說白了是紫帳汗國對他們太寬鬆。曆史上，小亞的希臘人在兩代的時間裡，就接受了塞爾柱人帶來的突厥語——按理說，希臘語在文化水平上，是具有優勢的，反過來影響突厥語，甚至把那些土庫曼部落，帶的都不願說突厥語了才正常。奈何希臘人在這方麵，一直相當靈活……
這種情況下，才讓郭康認為，希臘語難當大任，推廣漢語是確實有效的。
這裡的經驗教訓，參考清朝就可以了。
雍正執政時，曾經試圖在全國推行官話，甚至為此下了強製命令，規定不會官話的人不能參與科舉。這件事的導火索，是粵、閩的官員和其他人交流不便，不過這背後，也有一整套的考量和措施。
清朝最大的困難，在於外族統治帶來的低合法性。為了解決這個問題，雍正試圖從族群區分的方麵入手。他的理論構想的核心，是用地域的劃分取代民族的劃分。
按照雍正的論述，華夏和夷狄實際上是同一群人，血緣上區彆不大，文化上也沒有優劣之分。他們的區彆，是由於地域區分導致的。滿洲同樣是一種籍貫，而非民族，是和華夏各地一樣，屬於對於住在特定地區的人群的稱呼，不應該排除在外。
在此基礎上，應該依靠德行，而不是看具體地域，來決定誰擔當統治者，最終建立一個涵蓋漢、滿、蒙的“華夷一家”式大一統政權，實現“夷狄進至於爵，天下遠近大小若一”的儒家大同理想。
而推廣官話，就是其中的一個配套措施。理論上，通過官話打破地域隔閡，就可以為這種新的王朝模式，提供更高的合法性和穩定性。
平心而論，這個構想其實有不少可取之處，而且對後世也有影響。但它也和清朝其他眾多策略一樣，麵臨同樣的尷尬處境。
或者說，清朝的很多政策理論其實不落後，一些組織方式甚至很先進，官府和民間也不缺乏足夠的財富和活力作為基礎。清朝最大的問題，是清朝自己……
雍正的構想，麵對的第一個難題，就是他沒法像自己說的那樣，把滿洲真正作為普通籍貫看待。不僅如此，為了維持八旗組織的存在，還得不斷強調滿語學習，否則旗丁很快就把這些都給忘光了。
同樣，既然論證夷狄不是低人一等的，就得有配套的措施。雍正自己也意識到了這點，把原本的華夏、蠻夷兩層結構，改為華夏、蠻夷、禽獸三層，認為地緣區分華夏蠻夷，而是否遵守天理人倫，則區分了人和禽獸。借此，來抵消傳統的“蠻夷=禽獸”的觀點。
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