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第三百五十四章 領阿非利加宗主教(2 / 2)

這種鬆散的情況,可能也使得他們容易受到原教旨化的衝擊。不過話說回來,原教旨的拜上帝教和原教旨的天方教,誰給世界造成的破壞更大,也真不好說……

但是,必然出現,不代表就一定要接受。相反,郭康可以肯定,紫帳汗國必然不可能接受,這種必然的潮流。

因為紫帳汗國的羅馬教會,自己才是真正意義上的“新教”。

羅馬教會現在用的典籍,稱為《天父真經》,包括是《道德真經》、《尚書古經》和《天兄救世經》三部分。

其中,《道德真經》是當初張大牧首,參考道教典籍和正教經義,寫出來的。《尚書古經》則是仿照儒家的《尚書》格式,把一部分他們認為可以留用的《舊約》故事加以改編,再加入從古代埃及到古羅馬時代各種資料篇章,甚至包括一些中原故事,組合而成的文獻集。而《天兄救世經》則是摘取聖經《新約》,又補上了大量道教理論,編纂出來的,裡頭連《太平經》提出的概念都能找到……

這使得郭康當年一度懷疑,羅馬教會是張大牧首等人,因為在中原飽受打擊,為了徹底過把癮,才搗鼓出來的。

而後來,了解的多了,他就不懷疑了——因為他查閱資料,發現當年張大牧首曾經提出設想,認為五大牧首區的分配過於不合理,因此希望把羅馬故地重新分為36個牧首區,建立一套更有效的製度來保證教會的高效運轉。

早在紫帳汗國還在保加利亞跟土貴族打仗的時候,這個設想就已經被他提出來了。等後來汗廷控製了大都,他就真的開始試圖推行。

由於羅馬故地絕大部分尚不在自己手裡,他還專門設立了一大堆“遙領”頭銜。從文件中看,那會兒的高級教士,不乏“領阿非利加宗主教”、“領山內高盧審判長”之類的榮譽頭銜。

後來,大概是和其他勢力打交道多了,自己都覺得尷尬,他的繼任者尹道長才雪藏了師父發明的這些頭銜。

所以郭康很確定,確實就是這幫道士為了過癮搗鼓的……

當然,這也不是胡來,畢竟早期道教的組織能力是真的很高,他們的經驗當然也很有用。但這也使得紫帳汗國注定與新教思潮格格不入——因為它太新了。

原教旨主義者隻承認聖經兩部,不承認其他作品;而羅馬教會的經典幾乎全都是自己寫的新作品,後來為了兼容其他正教教派,才開始承認其他典籍。這已經是不死不休級彆的矛盾了。

一想到今後,少不了還得因為這種原因和不斷冒出來的敵人打仗,郭康就覺得頭大。當然,脫歡這幫人可能反而更高興了。在羅馬,很多人估計就愁沒仗打呢……

本章完(www.101novel.com)



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