其他的版本則有不一樣的結局，比如另一個流行的波蘭版本，就嚴厲一些。這個版本也認為若安是德意誌人，後來在雅典學習，因為知識水平高，後來從公證員、教士、一路當到樞機主教。在教宗的任上敗露後，她被民眾一邊詛咒，一邊用石頭砸死。
而她產子的街道，就是連接聖彼得大教堂和教宗官邸拉特蘭宮的“聖道”。隻是之後，教宗們以此為恥，稱其為恥辱之路或者回避之路，都儘量繞開這裡。
不管哪個版本，情節都很曲折離奇，因此廣泛流傳。
“我覺得，這個故事的作者們，似乎都挺了解教會內部的。”郭康告訴郭破奴：“你看選舉教宗這段，其實就是一個冷門知識點：教宗並不一定通過秘密投票產生，其實是有三種方式的。”
“通過與會者共同的大聲歡呼或者鼓掌，也可以直接通過選舉。因為這是古典時期就流傳下來的、和投票一樣具有法律效力的正規方式——要是按照最原初的希臘民主製度，這種方式其實比投票還正規呢。”郭康笑道：
“而第三種，就是‘妥協’。這其實也是教會規則內，允許的製度。”
“我明白了。”郭破奴點點頭：“怪不得這麼多人上當，原來是內鬼編的……不過這是為了什麼？給女性當神職人員鋪路？”
“怎麼可能，反過來說還差不多。”郭康搖搖頭：“這故事，是在當年公教教會改革的時候出現的，目的是用誇張的故事，告訴大家教會的腐化有多麼嚴重。你看，女人都能當教宗了，還有比這更離譜的麼？”
“當時，西歐的很多教士都呼籲進行改革，要求嚴明教會的紀律，加強自我約束，逆轉教會的腐化變質現象，從而讓它得以複興。這種大環境下，出現女教皇，是教會管理不力、製度出現巨大問題的暗示——哦，可能都不叫暗示，算是明著諷刺了。”
“他們看女教宗的故事，可不像我們看花木蘭。”郭康提醒道：“人家的原意，是要杜絕這樣的人出現，故事也是給大家當教訓，可不是當榜樣的。”
“那……小讓娜沒戲了啊。”郭破奴聽了他這串分析，反應過來，居然有點惋惜。
“這故事畢竟不是真的——或者說還好不是真的。”郭康說：“要不然，估計就和武則天一樣，之後更難讓女人擔任這些職務了。”
“當然，這種故事也不止他們。我聽說，之前很長時間，公教教會也這麼看我們。”他告訴郭破奴：“羅馬大主教自己都懷疑過。”
“他們也喜歡這種獵奇故事？”郭破奴問。
“不是。那邊認為，東羅馬皇帝都能把寵臣乃至宦官任命為主教。任命一個女人，當然也是可想而知的。”郭康攤攤手：“非要說的話，他們的懷疑倒是有更邏輯一些……”
本章完（www.101novel.com）