“您看。”帕特裡克修士拿出發給他的文件，指了指上麵的表述：“這裡，是讓婦人自行組織，還允許她們擴建紡織會，拉更多人加入。然後這裡，讓婦人主持進行商業談判……這些都很有問題。”
“這不是自己做的、私營的買賣，而是羅馬官方和教會出麵，建立的正式組織。您也知道，這種協會肯定也會和各種管理相聯係，今後可能還會繼續發展。所以，讓她們從事這些工作，等於把公共權力交到了她們手中。”
“這是非常危險的。”帕特裡克修士告誡道：“掌握過權力的婦人，哪怕這權力很微小，也會激發她們的**。其他人則會嫉妒她們，進而引發貪欲和仇恨。這些人不會就此滿足，而是會向其他方向擴展權力。”
“柏拉圖分析過這個問題，他認為，女人可以看做是作惡多端、或膽小怕事的男人，進一步退化而形成的。她們的本性就是如此，所以必定會抓住機會，滿足自己的邪惡**。這些人並不敢和您公開作對，但這些隱秘的侵蝕，對教會卻是致命的。”
“而且您看。”他又指了指另一頁：“這裡還說，為了讓婦人能夠更高效地勞作，需要教育她們識字，學習一些技能。這也是很危險的舉動。”
“我們的哲學家，出於對智慧的尊重，一般都說的很委婉。但詩人們已經表達得很明白了。”他引述道：
“米南德比喻說，教女人識字，是一個嚴重的錯誤。因為女人就像毒蛇一樣致命，而讓女人識字，就等於給毒蛇再額外加上毒液。我聽說，塞裡斯人也有這種比喻。這難道不是所有文明，共同的認識麼？”
“早在古典時代，歐裡庇得斯就談及過這個問題了。他說，在幸福的家庭中，女人反而應該是愚蠢不成材的；智者會厭惡聰明的女人，不準家中出現這種人物——在那個時代，人們就已經看得很清楚了。我們代代相傳，研究了這麼久的哲學，總不能比他們還糊塗啊。”
“這個……”郭康一時不知道怎麼回答。
他作為世侯子弟，也正式上過這裡的學堂，所以很清楚，希臘哲學裡都是這種論證。這問題，從哲學角度是無解的。
他想了想，隻好從實際效果方向出發，說道：“我們的目標，主要是組織更多人，用更高效的方式參與勞作。這樣大家的日子能過得更好，也能空出人手，從事戰爭之類更重要的任務。所以，怎麼組織婦人隻是形式而已，整體目標都是為了羅馬。而和羅馬的利益相比，我想，就算有些問題，也是可以接受的。我們今後慢慢完善製度，進行改進，就可以了。”
“單從這件事看，這樣做的效率，確實會更高。”帕特裡克修士也沒有反對：“但是，我們製定政策，也應該考慮更大範圍的影響，和後續的效果，而不僅僅隻看此事本身。”
“這件事上，羅馬肯定可以得到額外的好處。但由此引發的隱患，會不會造成更大的損失呢？”他有些憂慮地說：“我擔心一千個織婦的勞作，都抵不上一個趁機掌權的婦人造成的破壞。”
“我不是想反對您的計劃。實際上，我也覺得這份設想非常有效。隻是，有些細節，反而是更需要注意的。”他建議道：“而且，大家也都知道，您還是受塞裡斯文化的影響比較大吧。”
“我覺得，塞裡斯人還是太輕視婦人的破壞性了。”他搖了搖頭，判斷道。
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