“古羅馬時代的往事，就能提供這種例子。”她告訴喬安娜：“從那時的種種案例來看，這些猶太社區，可以說是禍患的根源。”
“在當年的黎凡特和埃及，很多城市裡，就有這種獨立性很強的猶太社區了。猶太祭司通過宗教，牢牢地掌握著社區內的居民。每當祭司們與當地統治者發生利益衝突的時候，就會利用自己的宗教權力，煽動社區內的猶太人掀起暴亂，湧出社區，在城裡燒殺劫掠，以此威脅統治者接受自己的要求。”
“這確實是‘延續的仇恨’啊。”喬安娜指出：“我看新約第一卷就說，當年殺死耶穌，就是這些猶太祭司逼迫羅馬人做的。”
“羅馬總督本來認為耶穌沒有犯下死罪，但祭司和長老們挑唆眾人，去找總督鬨事，要求必須處死他。總督勸說之後，他們也不聽，反而威脅要掀起暴亂。於是總督特意在祭司們麵前洗手，告訴他們，這流血的罪責不在自己，應該由這些逼迫者承擔。祭司們立刻順水推舟，表示他們和他們的子孫會擔負這罪責。”
“當初我看的時候，覺得這是個宗教意味的宣告，但現在想想，這不就是他們日常的手段麼？”
“是的，但這不是專門針對羅馬人，也不是專門針對耶穌。”歐多西婭說：“所有的統治者，不管是埃及人、波斯人、希臘人還是羅馬人，他們都會用這種方法來要挾。甚至，哪怕是猶太人自己當國王，也是一樣。”
“當年，擔任祭司的馬加比家族，率領屬民對抗塞琉古王朝，最後取得了勝利，建立了猶太人的第二聖殿。馬加比家族因此獲得了崇高的威望，成為這個國家的國王。但這之後，馬加比王朝和祭司們的關係也迅速惡化了。”
“當時正是‘希臘化’的時代，猶地亞地區受到更發達的希臘文明影響，很多猶太人也親近希臘政權，推崇希臘文化，讓保守的祭司們很是不滿。馬加比王朝在建立的過程中，得到了這些祭司的大力支持，希望以此恢複‘純潔’的傳統信仰，祛除希臘人的文化滲透。”
“但是，王朝建立後，國王們為了加強統治，反而開始更加主動地學習希臘人的管理方式。連猶太國王的稱號，都被他們改成了希臘人的‘巴塞琉斯’。到馬加比王朝末期，連王室成員的名字，都變成希臘名字，看不出什麼當地特色了。”
“馬加比王朝因為內亂衰落後，大希律王作為馬加比王室的女婿，得到羅馬人的支持，建立了新的王朝。他乾脆和祭司們直接敵對，捕殺那些最虔誠——當然也是最極端的猶太人。”
“祭司們對此非常不滿，他們組成的猶太教公會甚至試圖審判國王。但是，希律王擁有更強大的武裝力量。當雙方的矛盾最終爆發後，國王攻入反對者占據的耶路撒冷，猶太教公會的七十一名祭司，被他殺掉了四十五人。”
“那之後，他索性解散了當地猶太貴族的所有武裝，招募了一支凱爾特人和日耳曼人組成的衛隊，還大量吸納色雷斯人充當雇傭兵，靠軍隊壓製其他人的反抗。直到現在，在猶太人的經書裡，希律王都是個殘暴的大反派角色。”
“你看，這些祭司，不止是要排斥異教徒。”歐多西婭最後總結道：“哪怕是同樣出身祭司世家的人，隻要站在了國王的立場上，試圖建立正常的統治，就會和祭司們的權力發生衝突，從而立刻成為他們的敵人。”
“所以，在我看來，宗教上的衝突隻不過是個借口而已。不管換成誰，最後的結果都是一樣的。這幾個例子，應該已經能表現得很明顯了吧。”
喬安娜點了點頭。
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