“正常情況下，這也不是太麻煩的問題，因為朝廷爭鬥中總是免不了要站隊、得罪人的。拖雷四子裡，他們和另外仨關係都不錯，估計也是因此就有恃無恐，覺得反正也沒他什麼事。誰知，蒙哥汗卻突然身亡，一係列內戰之後，不被看好的忽必烈搶到了汗位。”
“止貢派也因此受到了打擊，忽必烈開始扶持一直堅定支持自己的薩迦派首領八思巴，去爭奪藏地的控製權。至元二十七年，不甘失敗的止貢派聯絡伊兒汗國和察合台汗國，請他們出兵入藏。薩迦派也立刻上奏朝廷，舉報止貢派謀反，請元朝派兵支援。”
“窩闊台係的汗王海都，派遣蒙古聯軍從西域進入藏地。元軍則沿著唐時故道，從河西入藏。雙方在前藏交戰，最後，實力更強的元軍擊敗蒙古軍，焚毀止貢寺。”
“這件事被稱為‘止貢林洛’，就是藏語的止貢寺之變。止貢派此後更加落魄，作為止貢派最大的施主，伊兒汗國在藏地的封地也遭到撤銷。元朝開始在各個重要地點，直接派駐軍隊，設置驛站。還派遣官吏，整頓土司，前後三次統計藏地戶籍，推行法律，征收賦稅。”
“大唐時，朝廷在宣政殿接待吐蕃使者，於是元朝就把管理藏地的機構命名為‘宣政院’。這應該是中原朝廷第一次直接管轄這裡。”
“不過，我們那邊，日子就不好過了。波斯地區的寺院和僧侶，大多是旭烈兀從藏地請來的。伊兒汗國丟了那邊的飛地，教派也受到重創，導致大家也成了無根之木。後來，伊兒汗國高層裡，天方教的勢力越來越強，到合讚汗的時候，終於宣布廢止之前的宗教寬容政策，隻準信仰天方教。”
“波斯地區的景教，就是在這一輪事件中受害嚴重。汗廷的命令一發布，迫不及待的天方教徒就搗毀了所有的景教寺廟，殺戮僧人，虐待信徒。”
“佛教的情況要好一些，因為伊兒汗國依然是大元的附庸，雙方常有往來，不敢搞得太過分。畢竟要是按波斯人的願望，直接殺光異教徒的話，怕是得把合罕和使臣們都給殺了……所以，伊兒汗國隻是拆毀了佛教寺院，禁止今後再修建，沒有放任對僧侶和信眾的屠殺。”
“但當地的僧侶們，比景教神父靈活的多。風聲一起，大家紛紛冒充天方教祭司，換了個招牌，繼續我行我素地活動。天方教內部，不同派係也十分繁雜，分不清楚。最後隻能下達命令，許諾把樂意離開的和尚、喇嘛們都禮送出境，隻要他們彆再亂念經就行了。”
“我師父，就是這些喇嘛裡的一員——不過他離開之後，去了一趟藏地老家，又回來了。”王大喇嘛說：
“他一直給我說，這件事是教派的大恥辱，無論如何都要報仇。所以，他回家之後，處理完了那邊的事情，就準備潛回波斯。上師和師兄弟們都對此不解，但他還是在諸佛、菩薩、祖師麵前，發下宏願，定要覆滅波斯與天竺的外道，複興佛法。”
“那之後，他就打著天方教的名義，暗地裡講授佛經，教育信徒。喇嘛教相比其他佛教教派，更看重上師，而不是著重於佛經原文。所以他也對經書做了不少改寫，方便當地人接受和傳播。”
“我小時候，家裡經商時，好像出了什麼事情。我父母就丟下我，連夜逃走，不知道跑哪去了。”王大喇嘛回憶起來：“有人發現我，就把我帶給師父。他說，自己正準備收徒，正好就碰上了我，這大概是菩薩的意思吧。於是把我收養了下來，和其他孩子一起教養。”
“波斯人喜歡教門製度，他們的宗派，都是各路上師，也就是所謂的伊瑪目代代相傳。教徒們也更認伊瑪目，而不是創教先賢和傳世經書——和我們喇嘛教差不多。所以，他的教派在這裡適應的還不錯，十幾年下來，已經有不少人了。”
“但人多起來之後，內部矛盾也大了很多。師父的宏願終究隻是自己的宏願。”王大喇嘛搖了搖頭：“後來，我十幾歲的時候，師父去世了。幾個弟子開始爭奪上師伊瑪目的位置，教派一片混亂。我和當時風頭最盛的二弟子關係不好，乾脆自己離開，四處遊方去了。”
“後來，我來到安納托利亞，求見了這邊的尹道長。他說服我投了拜上帝教，接納我加入教會，給羅馬辦事。之後的事情，伱們就都知道了。”
“真曲折啊。”唐賽兒評價道：“我以為我們已經很不順了。看來全天下，到處都是苦命人啊。”
“是啊，這地方不比中原。中原雖然也有暴政、貪官，但起碼大部分時間、大部分地方，還是太平的。這邊呢？哪怕我這樣，看起來混的還行的，其實都是從小遭過不少罪的。”王大喇嘛搖搖頭：“我沒有師父那樣的大目標，但也一直在努力推動羅馬大一統。希望這些年，多少也能行些功德吧。”
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