這時候她說道：“劉先生，帕傑伊是在身邊長大的，彆的長處年齡太小還看不出來，但肯吃苦這一點就是我這個做母親的也看著心痛！”
劉青山點著頭：“這孩子是塊璞玉，難得又能把愛好跟刻苦、堅持很好地結合起來，我挺看好他的。”
“就是不知道帕傑伊以後能不能學到先生的真本事，我就怕他不能將這份努力堅持到最後。”
“其實即使達不到很高的境界也沒有關係，能最終做到通於探索和追求獨立人格的精神，比什麼都重要。”
“哦，劉先生能不能解釋一下，這道理對我來說有些深奧了。”
“華夏武術實際上是對中華民族兼容精神的塑造，它的發生和發展是一個源遠流長地動態過程，作為華國文化的一個有機組成部分和獨特表現形式，與釋家玄儒、政治倫理、兵農醫藝等相互聯係，互相作用，可不能小看了！”
“能不能具體的說說？”
“武術融彙了華國的哲學、醫學、兵法、技藝、教育、美育等等，表現出博大的兼容精神，受我們古代哲學影響而形成的這種從低級到高級，由個人及社會直至整個宇宙的認識和實踐的過程，使人的認識論和實踐論達到了很高的境界。”
劉青山接著道，“華國傳統哲學十分重視‘道’，強調凡事都要合乎道，合乎規律，講究規矩，我們的詩詞歌賦、舞蹈戲劇、書法繪畫、園林建築都講究一定的程式，武術套路也如此。”
不知什麼時候，阿努阿迦夫人的表情已變得凝重一片。
或許是因為天竺本身就是個極其尊崇信仰的國家，劉青山所說的武術精神，無疑也是一種神性信奉。
“舉個例子說一下，比如愛國主義精神！在華夏武術史上，很多武技高超的人和普通習武者都以國家和人民的利益為首要目標，他們為保衛國家和民族的安危不謀私利而秉存大義，不畏強暴而從鮮血和生命捍衛民族的獨立和國家的完整。”
他的話並不止麵向阿努阿迦夫人，而是有意的看向了帕傑伊和庫納勒。
“武術可以說是我們國家傳統文化的縮影，不僅強調外練，更注重內練，這裡的內練不僅是一口氣勁，還有以仁義為準則的言行舉止操守準則，這就是武德！也就是說學武之人拿起兵器之前應該先學會放下兵器。弟子應先通過鍛煉心性，心性穩定後才能正式習武。”
劉青山這番話就有些難以理解了。
即使對漢語有過學習的庫納勒，給母子二人翻譯起來也很是吃力。
不料想，反倒是不足十歲的帕傑伊，極快地表達出來他的理解，“師父，是不是說要首先端正做人的態度？”
劉青山大喜，摩挲著小孩子的頭發笑了。
“是的！在繼承了傳統武德中的精華的基礎上，努力學習武術，刻苦練功，磨練出慈、勇、智、恒的堅強意誌，單純地培養良好的身體素質隻是表麵的體現。”
天竺人的信仰是唯有藉宗教之實踐，始能自輪回中解脫，而與最高存在的‘梵’合而為一。
這一番大道理講出來，劉青山覺得自己的說教或許比國內的人更其作用。
顯然連一個八、九歲的孩子都能很快理解的一些形而上的思想理念，“信仰”這兩個字的神奇力量果然非同小可。
便是身為女人的阿努阿迦夫人，在下一刻也忽然大發感慨。
“劉先生，我很欣慰，沒想到武術還能為宗教信仰提供了一套現成的理解方式，帕傑伊以後跟著你我放心！”
“尊敬的阿努阿迦夫人，我能保證這孩子在我這裡，至少從小到大受的是係統的科學教育，而不是純粹的信仰教育！宗教信仰關乎著一個人堅定不移的信念及全身心的皈依，我隻教他做人的道德，和強身健體的本事，這一點還請放心。”
他這話說的點到為止，其語義不外乎在避諱天竺那種特殊的社會意識形態和文化現象。
那是關乎於人家民族文化、精神的神聖思想信念，是萬萬觸碰不得的。
“劉先生，我要把你的這種態度，完整的轉述給我們的家主！”
不等對方有所表示，阿努阿迦猛然站起身，很有些迫不及待地轉身離去。
劉青山正苦著個臉轉頭，卻已見麵前多出來庫納勒的興奮表情，以及他遞過來的那支翹起大拇指的右手。
“師父，這一下你可是在克拉姆家族威風起來了！”
“這話怎麼講？”
“很容易理解啊，天竺是一個宗教色彩非常濃厚的國家，這裡綜合了多種信仰，非常的複雜，比如各種姓都有自己的道德法規和風俗習慣，一般都不能互相通婚的。這種宗教之彆把天竺教眾分成若乾社會集團，集團之間有高低之分，貴賤之彆，在形式上更接近於現代意義的宗教了。而師父你”
庫納勒的語氣有些躊躇。
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