這首歌早在兩年前就由林菀依唱紅了大江南北，更被官方認可，放在了很多公益場合當中，但出現在婚禮現場還是頭一回。
不過此歌裡有一種神奇的力量，能將感恩之情自然而然地抒發出來，毫不做作，動心動情，唱著唱著就能讓人不禁潸然淚下。
蘊藏的溫情、暖意款款流出，既能傳遞正能量、又能被大家樂意接受，出現在婚禮現場也毫無違和之感。
更重要的是這首歌人人都會唱,在一開始被兩個大明星的忽然到來引起的巨大心靈震撼後，人們也能迅速隨著這首歌，把婚禮的幸福喜悅情緒融入進來。
哈薩克族又是能歌善舞的民族，於是馬上由幾個人的跟唱，就轉眼演變成所有人的大合唱。
短短的副歌部分被反複唱了好幾遍，直到由於驚喜過度的一對新人逐漸適應了過來，劉清山才及時結束了演唱。
隨後他跟金溪善輪流說了幾句祝福話，在事先知情的主持人的引導下，才讓原有的流程繼續了下去。
最後在新娘向公婆和長輩們一一行禮之後，至此婚禮儀式結束,前來恭賀的人都能夠進來了。
這個時候，泰勒、刀郎等人才走過來跟一對新人賀喜，關於他們到來的消息也從這個時候開始傳遍了附近方圓。
此次婚禮由於地處旅遊勝地，外麵圍觀的遊客很多，更由於這個消息的傳開，沒等到中午開席前，新郎家外麵的人群就越聚越
多。
關於其他慶祝活動，是被安排在午宴之後的，但實際上也沒人貪那幾口吃的，大多是走走形式的吃上一會兒就會集體來到室外的草原上。
正規的哈薩克叼羊大賽一般在秋天進行，那個時候羊肥馬壯,也進入了豐收的季節。
但儘管這樣的形式重過性質的賀禮式叼羊大賽，同樣是嚴格按照流程來走的。
這個“叼羊”運動是從阿爾泰一帶發展過來的，至今的哈薩克族牧民仍然在玩這個遊戲。
“叼羊”活動不僅隻是一個遊戲，還是傳統活動的代表，已經被列入第二批國際非物質文化遺產名錄。
在節日開始前，牧民不僅要準備好節日的衣服，而且還到處張羅，去準備叼羊活動的相關事宜。
活動當天，男女老少喜氣洋洋地自覺站在指定的位置，站成一個圈進行圍觀。
隻不過今天這裡不會出現真正的叼羊高手，而是新郎新娘的親戚朋友自發性質的一次自娛自樂而已。
但即便是如此，該有的必要手段還是必須的。
比賽前，先將羊割去頭和蹄子，放在水中浸泡，使其不易在爭奪中被扯斷。
比賽時，主持將羊放在賽場的中心，參加比賽的騎手則分為兩隊，騎著高頭駿馬，蓄勢待發。
等主持人一聲令下，騎手們就如離弦之箭衝出去，爭奪羊身。
誰最後能奪得羊身，並且環繞目的地一周，再將羊身放回原地，誰就是獲勝者。
叼羊的形式比較
多，可以兩個人叼，或者分組叼，或者集體叼都可以。
一隻羊有百十斤重，叼羊考驗的不僅是力氣，還有勇氣。
分組叼羊和集體叼羊還考驗大家的分工和合作，這個時候大家需要團結，合理運用戰術。
一部分人負責跑去叼對方的羊羔，一部分人專門負責掩護和運送，還有一部分人專門負責前後推拉，阻擋對方的行為。
你爭我奪，真是一場很好看的戲。
但此時活動還未結束。
叼羊的勝利者，要將羊屍隨便扔過某一家的氈房頂。
這對氈房的屋主而言是極為喜慶和吉利的，他們會組織宰羊做飯，準備一場盛宴，招待所有前來恭賀的客人。
可由於今天的場合特殊，某一家的氈房頂就隻會是新郎家，這也是這裡約定俗成的一種風俗。
而叼到羊的騎手，也非常光榮自豪，畢竟叼羊比賽是極富力量感和競爭性的，是一場勇氣、體力與智慧的集體比拚。
在比賽中，不僅是肢體的碰撞，還包含了集體的配合、戰術的謀劃，十分複雜，形式多變。
賽場上風起雲湧，上一秒可能某位騎手還勝利在望，下一秒就與其失之交臂。騎手們相互糾纏在一起，像潮水般在草原上此起彼伏。
汗水、呐喊、嘶鳴裹挾在一起，熱氣騰騰，看者無一不被這種激烈的氛圍感染，身體裡熱血沸騰。
沒到過現場的人，是體會不到叼羊運動實在是太刺激了的。
這種競技精
神是草原生活中逐漸鍛煉培養出來的，強健人的體魄與心理素質。
同時，人們也能從中體會到一種旺盛的生命力，在這天地中肆意迸發出來的通暢感。
嘉賓一行人幾乎是全程都在緊張觀看，即便是劉清山這樣的武林高手，此時都沒有一點高人風範，情緒跟普通人一樣，心情在隨著遊戲的進程而波蕩起伏。