社會地位再低點的普通牧兵，沒有姓，有自己的名字，日常生活也用自己的名字。
社會地位再高點的蒙古貴族，以部落名或傑出祖先的名字為姓，也有自家大人很認真取的名。
唯獨這批在原部落中有一定號召力的人，他們的身份是為貴族辦事的平民，不用自己的名字，多以職位稱呼，在請求冊封時也會留下對他們來說最威風的名字。
這就造成二百多個千戶登記姓名時，有七個宰桑、十六個達爾漢、十九個巴圖魯。
這還算正常的，更離譜的是八個墨爾根、十四個博克、十六個車臣、六個莽來赤、九個博爾術、十三個噶喇赤。
翻譯過來就是神射手、摔跤手、大聰明、先鋒官、廚子和火頭軍。
楊麒尋思這麼高的重名，不說臟了大帥的眼，單是考慮今後方便管理，也得弄點正經名字，就建議他們好好取個名，以後用新名字。
不過其實他們叫啥，在劉承宗看來都無所謂。
他還是力排眾議，給這些蒙古兵頭寫了冊封文書。
原因隻有一個……儘管聽薄情，但他是真不覺得這幫人能在大明與後金的夾擊之下活下來。
所以叫什麼都沒關係。
但話又說回來，如果人家真的為保護他的漠南飛地浴血奮戰，最終存活下來，那他把土地封給人家，也是應當應分的。
隻不過不論楊麒還是劉承宗，都無心插柳，低估了‘成為貴族’這件事，對這幫平民子弟出身的蒙古兵頭兒有多大的激勵。
儘管他們與遠在青海的劉大汗素未謀麵，卻一個個自比元帝國忽必烈的漢軍世侯，從接受冊封的那一刻起，就做好把劉承宗推上皇位的準備。
漢軍世侯雖然有個漢字，主體也是蒙古帝國時的漢人，但實際上是違背漢化的蒙古傳統。
蒙古人入主中原，用漢人設計的方式管理漢人，是漢化；漢人入主草原，用蒙古人設計的方式管理蒙古人，是蒙古化。
漢家傳統，天子以凡人之身行神明之事，是充滿神性的楷模，並以此作為統治的合法性，推恩削藩集中權力，使千萬人的力量聚集一處，在浩蕩疆土中迸發出無與倫比的力量。
蒙古帝國的漢軍世侯，恰好是違背漢化的遊牧分封製度。
但是元朝漢化了，忽必烈打壓廢除了漢軍世侯。
而此時此刻，劉承宗的蒙軍世侯就顯得格外怪異，它既不是漢化、也不是蒙古化，這個行為本身違背了此時的蒙古傳統。
因為如今的蒙古已經不是原始的蒙古，而是北元蒙古，北元本身就是一個非常、非常漢化的遊牧帝國。….
它之所以顯得跟元朝之前的蒙古很像，是因為其與明朝長達數百年的戰爭與封鎖，使其文化斷代，回到了造不出紙張的黑暗年代。
實際上即使在文化斷層的黑暗年代，北元蒙古跟西邊的那些遊牧親戚相比，在政治體製、建築藝術等方麵，依然是文明程度極高的文化人。
天上地下，大明的皇帝、後金的大汗，都不會授予他們這些遊牧泥腿子土地與世襲官職，隻有縮在青海的劉承宗，才是他們統治土地的權力來源。
所以他們首先操心的不是自己能不能世襲，而是劉承宗能不能世襲。
正這個無心的舉動，給楊麒在黃台吉那拉了極大的仇恨。
沒彆的原因，漠南真正的蒙古貴族，那幾個出身漠南的元帥府萬戶，接受冊封之後都非常平靜。
他們知道自己接受冊封之後麵臨的是什麼，部眾缺糧，牲畜倒斃，還麵臨明廷與後金的雙重威脅。
但那些剛成為千戶的蒙軍世侯非常躁動，紛紛找上漠南最有權勢的蒙古貴族，也是漠南草原上過去的兩個汗。
一個是土默特部的俄木布，另一個是鄂爾多斯的濟農額臣。
訴求就一個：帶我們南下吧，打穿大明，覲見大汗！俄木布尋思，你們可他媽消停會兒吧。（www.101novel.com）