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可以說，整個元鳳元年的上半年，偌大的漢室天下，幾乎沒有什麼兵戈聲，除了鋪建大量的基建工程以外。
對於荊州的救援，以及對於荊州情況的穩定，反而是明麵上最重要的事情。
不過在對外上，那就完全不一樣了。
尤其是對待南匈奴身上，那更是展現的淋漓儘致，各種提前協商好的東西，包括互相交易的集市，金錢財物等等。
漢帝國曾經所承諾的一切，都進行了發放，並且一點兒都不少。
隨後漢帝國對於南匈奴，也進行了另外一種形式的雇傭，那就是分散式馴養雇傭。
借助南匈奴的人員，構建了國家牧草體係的雛形，製定了一個又一個的大牧場，圈定了一個又一個的北方草原。
靠著提前搞定的牧草，解決了大部份人員遊牧而居的問題，在合適的範圍之內，定點居住，也變得理所當然。
這種特殊的形式，對於南匈奴來說，其實也並不算陌生，因為常年靠近於河套地區的南匈奴，本質上來說，也是屬於半耕半遊牧的狀態。
所以麵對這種固定式放牧的狀態和能力，南匈奴人並沒有表現出抗拒，反而習以為常。
至於被雇傭來養馬養牛什麼的，已經習慣於被雇傭的南匈奴人，還真沒發現有什麼問題。
相比於以往被雇傭，不是打仗就是在打仗的路上，如今的雇傭，已經不需要打仗了，死亡率大幅度下降，整個獲得的金錢比例卻大幅度上升。
簡單一對比，這都已經不是雇傭了，而是福利大規模發放了，對於南匈奴的來說，這種行為多多益善，沒有一個人會選擇抗拒。
而在這個認同和分散的過程當中，南匈奴人並沒有意識到，他們自身的想法和行為，已經在某種程度上，偏離了他們原本的生活軌跡。
而這個軌跡當中，也逐漸多了漢人的加入，各個大牧場人員生活的比例，也開始逐漸的調整，並陸陸續續走向另外一個姿態。
在這種不斷的被抽取的過程當中，南匈奴人實際上所能夠掌握的人數，也開始大幅度的下降。
對於劉桐（內氣）來說，選擇這樣的方法，實施這樣的行為，促進民族之間的融合，加大文化的入侵，構建世界的燈塔，完全沒有任何問題。
通過提高國民的幸福度，讓國家百姓更加認可自己的身份，同時也讓其他人更加認同這一個國家。
對於周圍的少數民族，展現出更強的文化自信和吸引力，然後再設置各種各樣的門檻，讓這些民族通過門檻以後才能夠加入其中。
沒有門檻，自然不會讓這些人珍惜，同時也會讓自己國家的百姓不悅，如果有了門檻，那就完全不一樣了。
除此之外，在整個國家的宏觀方向，劉桐（內氣）也見證了最主要的幾條思路，看著一條又一條的偉大工程，陸陸續續的擺在了明麵上。
對於這些工程，尤其是眾人建議出來的工程，劉桐（內氣）並沒有反對的意見，而是充當一個簡單的蓋章掛機人員，敷衍著一天又一天。
而在這個過程當中，各家對於外部的探索，也逐漸的趨於完善。