binf/b/div解縉慫了。
畢竟李弘壁太陰損了。
他好歹也是解縉大學士，士林敬重的學者大儒。
這要是真被扒光了衣服吊起來，這輩子那才是真的顏麵掃地，賢名一朝喪儘，淪為他人笑柄！
“解學士，你是抽什麼瘋？”
“好端端地拿著菜刀砍本王？”
李弘壁沒好氣地咆哮開口。
對於解縉這些家夥，李弘壁向來都沒有耐心。
逮著就想要往死裡整！
尤其是解縉原本就恃才傲物，一向驕狂慣了，李弘壁可不會慣著他這個臭脾氣。
不料解縉卻是滿腔悲憤地看著李弘壁，惡狠狠地開口道:“你這個狗賊，還在裝什麼正人君子？”
“如果不是你向陛下進獻讒言，陛下怎麼會讓老夫給你的科學證明，逼著老弟去做個逆種文人？”
這下子，李弘壁是真不會了。
他對此事一無所知。
不過解縉這麼一說，李弘壁倒是頓時明白了過來。
很顯然，這是朱棣和姚廣孝的謀劃。
給科學披上一層儒學外衣，以免科學和儒學徹底對立。
畢竟儒學第一宗旨，就是忠君愛國這些思想，有利於封建王朝統治萬民，所以不管如何，朝廷都不會放棄儒學。
而李弘壁也用實際行動證明了，科學利國利民，作為一個英明的皇帝，朱棣自然也不會打壓排斥科學。
那麼，問題就來了。
到底是選科學還是選儒學？
朱棣兩個都想要！
所以才會想出這麼個主意！
給科學披上儒皮！
事實上，這確實是一個行之有效的辦法。
因為之前就有人這麼做過！
《論語》中孔子說過“道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格”，其大意是僅僅依靠刑罰是有局限的，民眾隻會想辦法逃避刑罰但卻沒有廉恥之心；用道德禮儀去教化百姓，他們才會知恥而自律。
董仲舒將孔子的理論綜合孟子荀子的說法提出性未善論，即人的本性未善未惡，善良的潛質需要後天的教化激發，惡的潛質則需要律法約束。
韓愈的性三品論概括來說就是“仁義禮智信”是人天生具備的，“喜、懼、怒、愛、哀、欲、惡”是後天產生的惡。人性分三品，上品隻有善，中品處於善惡之間，下品隻有惡。所以管理國家要教化和法律結合運用。
所以，儒家從未排斥法製，而僅僅是將法製當做手段，道德教育為根本而已。
比如秦朝時期，官員們表麵上遵循儒家的禮儀和規範，內心深處卻深受法家思想的影響，而在實際操作中則采用道家的權謀和策略。
“大秦儒皮法骨道家心”的思想觀念在當時被視為正統思想，並影響了整個秦朝的政治和社會發展。
究其根本，還是因為儒學有利於王朝統治，所以任何時候都不可能會被拋棄。
自從董仲舒篡改儒家思想，把它閹割成儒教並賣給漢武帝之後，儒教完全淪落為統治階級奴役平民思想的工具，至聖先師孔子大同治世的追求永遠都不可能實現了。
漢武帝最厲害的是，聯手董仲舒開創了儒教，並采取了“罷黜百家獨尊儒術”的政策。
但他們創立的儒教還是孔子的儒家嗎？不是。
他們創立的儒教是“儒皮法骨”的帝王心術。
從漢武帝開始，後世再沒有哪個造反者敢像陳勝、劉邦、項羽那樣說出“我要當皇帝”的口號！