被周清回以笑容之後，七位聖賢也移開了目光，沒再盯著他看。
不過七聖移開目光，周清附近的仙人卻開始或明或暗的關注他，對他極為好奇。
剛才七位聖賢的注視，這些離得最近的仙人又怎麼會沒有發現呢？
一位極其陌生的仙人，引起了這七位聖賢共同的注意，這絕對是不小的事情，令人難以忽視。
群仙此時都很好奇，不明白周清究竟有什麼特殊之處，竟能得到這樣的待遇。
周清心中則是漸漸鎮定下來，自己被諸聖關注其實不是壞事，這反而有利於他後麵的進步。
因為以諸聖的品格，隻要周清來自後世這一點沒有暴露，那麼諸聖沒有對他出手的理由，他會非常安全。
無論是四劫超脫仙，還是七竅玲瓏心，都不足以成為諸聖對他痛下殺手的理由。
更何況文聖當麵，遇見一個和自己擁有相同稟賦的年輕人，最後發生好事的可能性遠大於壞事。
再說了，大不了就跑嘛……
“各位，今日……”
最中間的那位老者，也即文聖開口了，其聲音溫潤，讓人聞之便覺得安寧。
他先是說了不少開場語，告知所有人，此次他們七人會依次講學，宏揚思想，並進行辯理，以驗學說。
若是在場眾人中，有人對於某一派的學說理論有獨特的見解，那麼也可以參與進來，踴躍開口，發表自己的想法。
在這裡，不以修為高低論權威，大家是老師的同時，也全都是學生，是聆聽者，也是講述者。
文聖鼓勵大家思考，多聽多想多說，哪怕是凡人也能開口。
三人行，必有我師焉。
而這裡又豈止是三人？
光是有座位的，就有三十萬！
當然，也不是你想和聖賢辯理論思，就能隨便開口的。
待會聖賢道韻籠罩全場，你如果開口，那麼聖賢道韻會先將你的聲音覆蓋掉。
如果你話裡的道理能夠得到聖賢道韻的認可，那麼才能夠當眾開口，直接與七聖討論。
不然的話，若是人人可以無限製開口，這裡豈不是成了菜市場，得吵上天去。
待講學辯理結束後，諸聖便會開始講解修行之道，指點眾人。
其實這一個環節，才是這次前來之人最期待的，起碼多數人都是為了諸聖指點而來。
和諸聖辯理，那難度太大了，能夠做到的人寥寥無幾，很少有人能夠參與進去，且思想學說什麼的，終究不能帶來直接的好處。
但諸聖講解修行之道，指點修行，那自然就不一樣了。
或許聆聽一言，便能堪破壁障，實力大進也說不定，實力，肯定是多數修行者最看重的東西。
而周清也知道了這七位聖賢的身份，他們分彆是
文聖，道聖，仁聖，法聖，農聖，理聖，數聖。
其中，農聖和理聖，都是文聖的弟子。
作為開創諸聖時代的第一聖賢，文聖的追隨者是最多的，在眾多弟子門人中，誕生新的聖賢，也不是什麼難以理解的事情。
待文聖話落之後，理聖便第一個開口，宣講自身學說。
“天理，萬物的本源，自然之法，文明之矩……”
聖賢開口，宣講學說，那自是非同凡響。
聖賢道韻擴散，哪怕是不識字的愚夫也能準確理解理聖每一句話的意思。
理聖口吐聖言，各種異像紛呈，與他的學說相呼應，可謂是圖文並茂的對其學說進行解釋，十分形象。
一個“天理”的“世界”，在理聖上方演化而出，讓所有人能夠看見理聖學說中認為的完美世界是什麼樣的。
在場諸人都沉浸其中，在理聖學說的海洋中徜徉，隻要不是對這種學說極其排斥，那麼都會感到前所未有的寧靜。
周清聽了一會兒，漸漸理解理聖學說的核心思想了。
這位聖賢認為，天理是萬物的源頭，是一切準則。
無論是天地自然，還是生靈文明，皆在“天理”的秩序下發展。
風雨雷電，四季輪轉是天理。
生靈的生老病死，乃至於合理的欲望，也是天理。
天地自然需要遵守“天理”，這樣才能正常運轉，不會發生各種天災。
生靈也需要遵守“天理”，依理行事，那樣自我、家庭、國家、文明，才能達到最完美的狀態。
當一切都依循天理，穩定運轉時，便是完美世界。
當然了，這隻是理聖學說的核心思想之一。
他的學說十分複雜且縝密，能夠完美的自圓其說，沒有漏洞破綻，如果落於文字上，那是眾多著作才能儘數記載的龐大內容。
但周清聽了一段時間後，卻在心裡麵搖頭。
他並不是否定、不認可理聖的學說，隻是修行者本身的存在，就是一種對秩序的破壞。
掌握力量之後，修行者行事更多的是以自己的意誌為準，而不是以世俗規矩。
越強的修行者，就越不是規矩能限製的。
要讓修行者完全遵守某一種秩序，不做絲毫逾越，這本身其實是不可能的事情。
這章沒有結束，請點擊下一頁！
但是如果真的能用秩序來約束所有人，這也的確是有好處的，確實能夠促進發展。
沒有規矩，不成方圓，這話是有道理的。
前提是那種秩序，是好的秩序，且要時刻隨著時代的變化而更新，一直符合現實，不會變得落後，也不會變得超前。
隻是無論怎麼說，理聖所推崇的那種“天理”，基本都不可能徹底降臨了。
周清這個初至諸聖時代的人都能看出這一點，其他多數人心裡麵自然也是明白的，包括理聖自己也知道。
但聖賢之所以為聖賢，原因之一就是願意為了踐行自己的思想而奮鬥終身，永不放棄。
隻要理聖一直還在路上，還有人認可他，那麼就足夠了。
而雖然不認為理聖學說有徹底實現的可能，但周清聽得還是很認真。
這是一位聖賢對天地道理，自我思想的總結，在凡人看起來，隻是一些理論知識，可對於周清他們這樣修行浩然氣的人來說，也是非常完美的資糧。
浩然氣的修行，歸根結底便是認識道理，理解道理，掌握道理，開創道理。
一位聖賢的思想，是非常珍貴的。
在後世，這種聖賢講學是根本不可能出現的事情。
且在諸聖時代，想要進階掌命尊就必須有足夠高的文道修為，這是硬性要求。
所以如今有了這樣的機會，周清可以說聽得比誰都認真。
你可以不認同這些聖賢的思想，但你不能否認他們的確是有道理的。
哪怕是思想學說對立的聖賢，都不會否認這一點。
等理聖說完之後，便是農聖開口。
他們兩個是文聖的弟子，此刻文聖也在場，自然不可能讓他們壓軸，更多的是“拋磚引玉”。
“農事，人文之基，文明之石……”
農聖是一位看起來非常滄桑的老者，皮膚黝黑，不過眼睛很明亮。
在他開口的過程中，其上方亦是有一方世界演化而出。
周清仔細聆聽農聖學說，發現其雖是農聖，但其學說並不隻涉及到農事。
農聖的學說，實質是重人。
從農事，到生命，核心是貴生貴命。
以農來保障生命，發展生命。
周清聽了一會兒便明白一點，這位農聖一定是木之一道、生命一道的大高手。
這些聖賢的學說，一般都與他們所修之道息息相關。
彆看農聖大談農事，真和這位聖賢戰鬥起來，那你就會知道其在生命一道上的造詣有多麼強橫了。
又像理聖，他的思想看似隻是主張天地與眾生要遵循天地，但也能從中窺見出他的幾分根底。
若是和理聖戰鬥，你就會體驗到天理的厲害，那時天理就不再是理聖的學說，而是他的力量體現，會從各方麵來束縛你，限製你，讓你無法違背他的意誌。
農聖之後，法聖開始宣揚自己的學說。
法聖學說，在當今玄黃界諸國中流傳甚廣，是當之無愧的顯學。
法聖和理聖的思想，其實有一定的相似性，兩者都認為秩序和規矩是最大的，一切事物都要在秩序內運轉。
聽起來，雙方很有共同話題，似乎非常契合，說是兄弟學說也不為過，但實則不然。
理聖一派和法聖一派，兩者的關係其實非常差，他們的學說思想本質上不僅不契合，反而是完全對立的。
如果說理聖主張的理，是在天地開辟之前就客觀存在的秩序，那麼法聖的主張法，就是人為製定的規矩。