b最新網址：/b計議已定，翌日朱楨便宣告全軍，將於數日後舉行儀式，封狼居胥，禪於姑衍！
若是彆的儀式，將士們多半會有煩言，覺得上頭又在瞎折騰，但唯獨對這個儀式，所有人都心馳神往，盼著它舉行。
所謂‘封狼居胥，禪於姑衍’，其實就是封禪。‘封’為祭天，在山頂上築圓壇以報天之功；‘禪’為祭地，在山腳下的小丘之上，築方壇以報大地之恩情。
當年霍去病就是在狼居胥山的最高峰上築了天壇祭天，又在不遠處的姑衍山上築了地壇祭地，所以被稱為‘封狼居胥，禪於姑衍’。
隻是一千五百年過去了，冠軍侯搭建的祭壇早已經不見了痕跡。將士們便壘土砌石，在兩山重新修建了新的祭壇。
一切準備停當，全軍上下齋戒一日，將征袍洗的乾乾淨淨，以虔誠無比的態度，等待封禪大典的到來！
~~
洪武十九年，十月初七，封狼居胥的日子到了！
這日天公作美，萬裡無雲，午未之交，日上中天，光耀大地，整座狼居胥山主峰上旌旗如海，五萬餘明軍將士軍容鼎盛，標槍般挺立在山上山下，目光熾烈的注視著山巔那座九尺高台。
高台上堆滿了繳獲自元軍和瓦剌人的戰旗盔甲，上覆厚厚一層柴草，柴草上則平鋪了一層木板。
鼓樂齊鳴聲中，朱楨率諸親王，眾將領，殺牛羊豬各一頭，此為三牲祭禮，又名太牢，是貢獻給上天的犧牲。
封禪儀式中的祭禮，與普通祭祀不同。隻見軍士們抬著三牲祭禮，順著梯子登上了高台，又爬上了柴堆，將其端正置於其上。
諸王又供奉了玉帛，軍士同樣置於柴堆之上，朱楨親自持火把將其點燃，這狼居胥山之巔便燃起了熊熊烈火！
這就是祭祀上天的‘燔柴禮’——鄭玄注《周禮》雲：‘三祀皆積柴，實牲體焉，或有玉帛燔燎而升煙，所以報陽也。’
先民認為，在天上居住著一群懲惡報善，法力無邊的天神，人們隻有燔柴並投入祭肉及玉帛之類的寶物，讓夾雜血腥味的濃煙升空，以饗天神，才能得到保佑。
在祭祀大地時，則用‘瘞血禮’，‘瘞’，埋祭也。就是將祭牲之血埋入地下，以饗地鬼。
~~
朱楨親自持火把將其點燃，這狼居胥山之巔便燃起了熊熊烈火！濃煙直衝天際，彷佛一條與上蒼連接的通道！
烈火熊熊，鼓號齊斂，天地寂然無聲，朱楨便在火堆前宣讀祭天冊文：
“維洪武十九年，歲次丙寅，十月丙亥朔，越七日癸已，楚海滇王楨，秦王樉、晉王棡、燕王棣、周王橚，攜眾勳貴將領，全體軍士，敬祭上天於極北狼居胥山曰——”
“自古皆中國居內以製夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而製天下也。昔日漢驃騎將軍霍去病出塞二千餘裡與匈奴接戰，得胡首虜七萬餘級，左賢王皆遁之，驃騎封於狼居胥山，禪姑衍，臨翰海而還，自此匈奴遠遁，而漠南無王庭，西域皆臣服。天下始知大漢之威矣！”