中最高的主神
“還有其他一些事兒我好像聽說過，但記不太清了…
看著有些懊惱的張瑩，朱祁鎮溫和的笑了笑：
“能記得這些已經很不錯了，畢竟是異邦人的神話故事
嘛。"
“你說的天之禦中主神就是霓虹的創世神，也叫作天禦中
主尊或者彆天津神。"
“這樣的神明一共有五位，除了天之禦中主神外還有高禦
產巢日神、神產巢日神、宇麻誌阿死可比古吃神以及天之常立
神。"
“不過這五位神明沒有人型，在他們之後又誕生了11位神
靈，其中的兩位叫做伊邪那歧和伊邪那美，是一對兄妹。”
“後來天禦中主尊讓他們去創造霓虹，這對兄妹先結婚後
反目，天照就是在這種情況下誕生的。”（注：這部分內容在290
章介紹過，這裡就不重複了，想了解全故事的可以去290再看
看)
正如朱祁鎮所說。
霓虹人神話裡的神明一共有八代，目前霓虹所信仰的並非
一代神天禦中主尊，而是三代神天照。
這種信仰方式用華夏神話來解釋，就相當於不信盤古而信
二郎神，單純從信仰角度上來說倒沒啥毛病。
哪怕是西方的基督教裡也有類似的情況，很多信徒尊崇上
帝，但信仰的卻是座前的天使或者其他使徒。
“總之就是這麼個情況。”
朱祁鎮簡單的和張瑩王通介紹了一遍霓虹的神話故事，隨
後意味深長的說道：
“然而很有意思的一點是我們在《永樂大典》摘錄的資
料也就是郭頒所寫的抄本文獻中，發現了一則記錄。”
“這則記錄的內容是這樣的一一-
【懷帝與使者款敘往昔，細
詢卑彌呼遺事，使者陳言：昔卑彌呼既老，倭邦忽逢日夕有食，
月往蔽之。彼以為天譴其擅權之過，遂匿於岩隅，欲遁世紛擾。
來紗彆尊偕諸神官懇勸經月，始釋其重憂，再秉朝政】。”
這段話的意思用白話文來描述，就是懷帝與霓虹使者閒
聊時得知，卑彌呼在年老的時候倭國出現了日全食，卑彌呼以
為這是上天對她長期獨斷朝綱的警示，所以嚇得立馬躲到了山
洞裡，來紗彆尊也就是應神天皇帶著文武百官在山洞外求了
快一個月，卑彌呼才放下顧慮離開了山洞。"
“怎麼樣，猜到什麼了沒？”
張瑩從朱祁鎮念完古文的時候就已然瞪大了眼睛，明明頭
顯內的通氣效果很不錯，這姑娘卻愣是感覺耳後有點灼熱：
“朱先生這不是在天照身上的發生的事兒嗎？”
張瑩記得很清楚。
剛才朱祁鎮在介紹天照故事的時候特意提到了日食的事
情，不過霓虹神話裡的順序和文獻記載不太一樣就是了－一霓
虹神話中的天照乃是太陽神，正是因為她的避世才出現了日
食。
不過這類神話傳說曆來不靠譜，華夏神話裡的孫悟空還接
近五分之一光速呢。
驀然。
張瑩又想到了華夏曆史上的一個人，他叫李耳。
李耳原本是陳國苦縣厲鄉曲仁裡人，也就是赫赫有名的老
子，《道德經》的編撰者。
在經過千百年的傳播擴散之後，李耳成為了神乎其神的太
上老.
咕嚕。
想到這裡。
張瑩忍不住重重咽了口唾沫，看著朱祁鎮說道：
“朱先生，您的意思莫非是."
“霓虹人如今崇拜的至高神，其實隻是華夏最拉跨的王朝
之一分封的倭王？”
朱祁鎮嘿嘿笑了兩聲，整個人少見的帶上了些許猥瑣：
“沒錯，這點在郭頒記錄的另一冊文獻中還有更清晰的記
錄。”
“那冊文獻位於《永樂大典》的2333卷，內容是【懷帝覽使
者卑諂之姿，聖心甚悅，遂賜已故卑彌呼以"天照"之嘉名。名
之所寓，一則彰其正統之尊，二者明倭島乃受天子之光所
佑"
“同時這位孫笑川使者前來覲見司馬熾的原因之一，便是
因為當時的倭國糧食欠收，天皇又沒有後世那般神聖，因此應
神天皇帝位不穩，方才派遣使者前來求助。”
“媽耶"
看著侃侃而談的朱祁鎮，張瑩與王通二人齊齊陷入了震
驚。
卑彌呼不但是神功皇後，還是天照大神的原型？
這消息要是傳出去，那些霓虹人豈不是得分分鐘炸了？
誠然。
卑彌呼雖然沒有做過對魏王獻身之類的香豔橋段，但光是
她曾經向曹魏臣服朝拜的記載，就很容易讓那些有莫名自尊心
的霓虹人紅溫了。
當然了。
考慮到《三國演義》在霓虹那邊擁有大量狂熱粉的情況，
保不齊到時候有些霓虹人反倒還會有點小興奮？
畢竟這個民族有些時候的腦回路確實挺奇葩的
“哦，對了，還有一件事。”
就在王通與張瑩大眼瞪小眼之際，朱祁鎮忽然像是老爹似
的拍了拍腦袋：
“除了卑彌呼是天照大神的原型之外，我們還在《永樂大
典》裡發現了另一個事件的記載一一之前不是說了麼，我們一
共發現了兩位史學家的記錄。”
“其中有關卑彌呼的記錄出自西晉的郭頒，而東晉習鑿齒
記錄的則是另一件事。”
說到這裡。
朱祁鎮刻意拉長了些許音節：
“那就是霓虹的第十六任天皇，是華夏人。"
注:
《永樂大典》這段情節屬於我個人二創，大部分內容都有
一定資料可以考證，不過同樣也有能夠反駁的理由，所以大家
當熱鬨看看就好，但我能保證的是這些情節經得起一定程度的
邏輯推理，不是那種【牛頓是崇禎遺腹子】的無腦YY。
某種意義上這和《永樂大典》藏在哪兒一樣，有的人說它
被燒了，有的人說它在永陵，我采用的說法是後者，然後再根
據一些現有的證據資料進行創作。（www.101novel.com）