根據秦桑打探到的消息，竺蘭寺有三位尊者，其中承遠尊者乃是元嬰中期，這位尊者常年坐禪，多年未離開過竺蘭寺，修為是否又有精進，尚未可知。
一位元嬰中期，兩位元嬰初期，秦桑自認為他和琉璃能夠應付。
最麻煩的是竺蘭寺的護寺靈陣。
秦桑進入竺蘭寺禮佛時，靈陣例行運轉，沒有開啟全部威能，也能感受到靈陣不凡。
佛門靈陣和他在元蜃門學到的陣法有很多差彆，尤其善於防禦。
佛塔禁地，位於靈陣的核心。
如何潛入禁地，拿到佛骨舍利，還能在三位尊者圍攻的同時全身而退，需要仔細謀劃才行。
如若不能及時撤離，接下來要麵對的便是各寺高手內外夾攻！
略微觀察了一番竺蘭寺的布置，秦桑再度回到貝山寺，一邊等待時機，一邊精研佛經，《七師佛印》有明顯精進。
他不認同僧嚴的理念，但對每一個心存堅持的人都懷有敬意，哪怕僧嚴修為遠不及他。
在不暴露自己的前提下，有時也會不動聲色提點幾句，僧嚴住持暫時感覺不到什麼，隨著修為精深便會發現個中妙處。
法會如期而至。
竺蘭寺大開方便之門，在後山舉辦法會，是接觸佛塔的好時機。
僧嚴住持不喜這種法會，命一位師弟率領寺中真傳弟子，前往竺蘭寺赴會，秦桑爭取到同行的機會。
法會的流程甚是繁瑣。
據說，以前法會有辯經和鬥法兩場，同等重要，瀚海各寺拿出寶物，獎勵給勝出的弟子，以為鼓勵。
後來鬥法成為重心，辯經不受重視且過程枯燥無比，甚至有人提議取締。
秦桑其實能理解這些佛門弟子。
當代化神難如登天，不進則死。
有多少人敢冒著耽誤修行的風險，分心旁騖，全神貫注精研虛無縹緲的佛理？
佛經上所謂因果報應、六道輪回、靈山淨土，凡人篤信，修行者卻有疑慮。
飛升成仙，至少有傳說，這些隻存在於佛經單薄的紙張上，未聞佛陀顯聖之事。
能從佛經獲得頓悟，修為大進之人，千年難得一遇。
毫不客氣的講，當代修士的修為太低微，所能接觸到的功法神通，還涉及不到經義至理的層麵。
秦桑這種半吊子，粗學了幾年佛經，已經足夠用來參悟《七師佛印》前四印。
當然，後三印他暫時無法修煉，另當彆論。
如今月光菩薩鬨出的風波愈演愈烈，此人辯才無雙，駁倒了無數所謂的大德高僧，一日摘不掉此人的菩薩名號，佛門便一直顏麵無光。
是以，此次法會和以往有所不同，辯經一場受到前所未有的重視。
法會進行得如火如荼。
秦桑尋了個時機，悄悄溜出會場，不費吹灰之力便找到佛塔所在的地方。
竺蘭寺後山，佛塔如林，裡麵供奉的皆是曆代高僧。
“阿彌陀佛。”
秦桑剛來到塔林近前，前方閃出一位僧人，擋住去路。
看僧人的神情，分明是不予通行。
“這位法師有禮了，”秦桑不慌不忙施了一禮，道明來由，“末學得知弘一前輩一人弘法的功德事跡，心生崇敬之情，聽聞塔林中有為弘一前輩建造的佛塔，想在塔前燃香祭拜，不知法師可否行個方便？”
秦桑邊說邊觀察四周。
塔林雖是寺中重地，守衛的法師不過金丹初期而已。因為此地和真正的藏寶之所不同，更多的是紀念作用。
不過，這不代表能夠輕易得手。
開辦法會之時，護寺靈陣威力全開，塔林受到著重庇護。
站在外麵，便能看到塔林金光灼灼，佛塔頂部閃耀佛光，熠熠生輝。
見秦桑言行恭謹，不似作偽，僧人神色稍緩，語氣溫和，回禮道“這位居士有心了，塔林禁地，非有住持法旨，不可擅入。居士可以在塔林外焚香禮敬，以示誠心，那座佛塔便是為道育先師而建……”
說著，僧人轉身，指向塔林中心的一座佛塔。
秦桑早已喚醒天目蝶，目光從一座座佛塔上掃過。
佛塔的作用，便是供奉寺中高僧的遺物。
透過佛塔頂部的佛光，可以看到，有的裡麵供奉舍利，有的則放著缽盂、袈裟、念珠等高僧生前近身之物。
雖是俗物，被人賦予了不尋常的意義。
順著僧人的手指，秦桑在佛光深處看到一枚白色的舍利子。
舍利子乃是橢圓形，潔白無瑕，看起來和其他舍利沒有區彆。
竺蘭寺供奉這枚舍利子多年，都沒能發現舍利子的奇妙之處，肉眼更不可能看出來舍利子有何神異的地方。
顏色是對的。
但要驗證真假，必須拿在手裡，用瀟湘子傳授的秘術驗證。
秦桑暗自思索，竺蘭寺應該不會為了一枚普通的舍利子大費周章，故意替換成假的吧？否則，豈非失了供奉之意？
他跟著僧人，來到塔林前的香案，完成禮數，思索著現在動手，強行奪走舍利子的可能性。
法會之時，竺蘭寺戒備正嚴，還有各寺的高手前來參加法會，彙聚一堂，他和琉璃的準備不足。
出手的機會隻有一次。
一旦暴露目的，竺蘭寺的尊者便會意識到舍利子是至寶。
秦桑評估之後，覺得這一次的機會不大。
當得知寺中尊者的禪堂就在塔林後方的摩崖石壁上時，秦桑徹底打消了現在動手的念頭。
他破陣而入，肯定不如三位尊者動作快。
三位尊者一齊出手，根本無須擊敗他，隻要能配合靈陣將他阻攔片刻，卷走塔林裡的供奉，便能讓他竹籃打水一場空。
秦桑以瞻仰弘一尊者的事跡為名，和僧人攀談起來，同時暗中催動天目神通，記下護寺靈陣運轉的規律，回去之後再行推演。
及至法會尾聲。
秦桑隨眾退出竺蘭寺，連夜會合琉璃，說明情況。
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