這是一本《人體結構》，看名字可能是跟《係統解剖學》差不多的東西，隻不過教會是不允許對屍體動手的，社會主流思想也絕不認可剖開軀體觀察結構的行為，此類行為一律保送火刑架。
所以吧，這本書的作者要麼是臆測的，要麼就是審判庭的眼中釘、肉中刺，劫道的歹徒跟他一比都算是膽子小的。
但還是那句話，文登港這種地界，教會的人能把聖西蒙廣場上的鳥糞清理乾淨就不錯了。這麼多年彆說火刑，廣場上火把都沒點過一根。作者隻要不是當街解剖，那大概也沒人管。
開篇倒是沒有直入正題，而是象征性地表示了一下，本書是作者經過了對大量前人著作的研究和對比後，根據自己行醫經驗對比得出的經驗之談，用於拯救神靈所賜之生命，絕無對亡者軀體的不敬之舉。
至於到底參考了什麼著作，又是什麼行醫經驗讓他有了如此認識，作者表示：
時間太久，我已經忘掉哩。
果然，翻開第一張圖就知道，什麼免責聲明從來都是騙鬼的。儘管沒有大發展後形成的解剖圖那麼精細，這幅一半骨骼、一半附著肌肉的全身圖也依舊基本完整地解釋了人體的運動係統，甚至還在腹部貼心地把從外到內的腹肌分開，畫成了分層翻開的樣子。分布在肋骨間的肋間內肌和肋間外肌更是紋理走向分明。
比較潦草地翻閱了這本書，克拉夫特發現這應該是上冊，主要是談論骨骼與肌肉如何構成人體的運動係統的，對各個部位有對應的圖片加以描述，分析了人做出的動作與肌肉收縮間的關係。
繪製原稿插圖的人一定是下過苦功的，應該在解剖現場觀看過，甚至可能就是作者本人在一邊解剖一邊繪製草圖，對肌肉的附著點有專門的著重標記和額外備注，防止在被抄錄的過程中因抄錄者的誤解而錯位。
在克拉夫特手裡這本不知道第幾版的抄錄手稿中，作者的原意依然準確地得到了表達。動作和對應的肌群運動被一一對應，就算是初學者也能看懂運動障礙的症結所在。
而第三本書，理所當然的是《人體結構》下冊，講述了內臟和血管的形態分布。
作者隱晦地暗示，自己以相當可信的方式，在結構上確認了四液學說的一部分正確性。至於什麼方式，又再次被略去不談。
總之，他認可了腦內和脊髓中確實存在清亮的白液，也確認了黃液出於肝，在膽中儲存，並有通向腸道的途徑。隻是黑液暫時依舊沒被他發現。
有了這個基礎，這位先驅認為傳統學說不無道理，至少在一定範圍內證實了其可靠性。
另外，他在分析了血管後，創新性地提出了一個全新的思路，那就是紅液實際上可以分為兩種，流淌在不同的血管內的兩種。
一種的管壁較為堅韌厚實，一種管壁比較薄弱而管腔較大，翻譯過來就是動脈和靜脈。但在這裡他的思路又走上了岔道。
因為腹腔單獨臟器的血管都彙聚入肝臟，所以他覺得肝臟可能是靜脈係統的統禦器官，而動脈都歸於心臟，造成了兩個器官共同支配紅液的觀點。
書的末章還是回到了黑液。介於上述的東西確實存在，且能與四液學說對照，作者認為可能是自己的工作有不到位的地方，所以才沒補上這最後的一環。
也可能是四液學說流傳的時間太久，在反複的抄錄中早已跟原本有所區彆，偏差被不斷放大，以至後人不能理解。四液學說中黃液過多反而病人厭食這樣的矛盾也不止一例，說明他的猜測不無道理。
黑液可能是其中的一個特殊存在，“黑”單用於命名，不實指顏色。或者說乾脆就是靜止、抑製概念的體現，不是具體存在的某種物質，隻是他還沒有意識到究竟是怎麼一回事，需要更深入的研究來找出答案。
上下兩冊《人體結構》至此戛然而止，一個不同於文登港醫學院的印記被留在結尾處。手抄本的製作者在抄錄臨摹各種著作時，出於表示對作者的尊敬一定會留下這種表明作者身份的記號。
有心的學習者不難看出那是一塊正露出古怪笑容的第五頸椎，形似咧開嘴巴的錐孔中，留有作者不知真假的潦草簽名：愛德華。（www.101novel.com）